Sefer HaMitzvot

היא שצונו להיות מצורע טמא, ומצוה זו כוללת דיני צרעת אדם ומה שממנה טהור ומה שממנה צריכה הסגר או אינה צריכה ומה שיצטרך עם ההסגר גלוח או אינו צריך והוא גלוח הנתק וזולת זה מחלקי דיניה ואיכות טומאתה. (תזריע, טהרה הלכות טומאת צרעת בז' פרקים הראשונים):

That is that He commanded us that a metsora be impure. And this commandment includes all of the laws of tsaraat of a person: That which is pure from it, …

Sefer HaMitzvot, Positive Commandments 101:1 · Sefaria Edition 2021, Translated by Rabbi Francis Nataf · excerpt; the full text is on Sefaria

היא שצונו להיות דנין בטומאת בגד מצורע שיהיה טמא. ומצוה זו כוללת כל מיני טומאת בגדים בצרעת איך הם טמאים ואיך הם מטמאים ומה הם צריכים הסגר או קריעה או שריפה או רחיצה וטהרה וזולת זה שבא בכתוב ומה שבא בו בקבלה. (אשה כי תזריע, טהרה הלכות טומאת צרעת פי"ב):

That is that He commanded us to administer the laws of the impurity of a garment that has tsaraat, such that it be impure. And this commandment includes all the …

Sefer HaMitzvot, Positive Commandments 102:1 · Sefaria Edition 2021, Translated by Rabbi Francis Nataf · excerpt; the full text is on Sefaria

היא שצונו להיות בית המנוגע טמא, ומצוה זו כוללת טומאת בתים מה מהם צריך הסגר או לנתוץ קצת הכותלים או לנתוץ כולו ובמה יטמאו ואיך יטמאו. (מצורע, הלכות טומאת צרעת פי"ד):

That is that He commanded us that a house that has tsaraat be impure. And this commandment includes [the various] impurities of a house - which ones need quarantine or …

Sefer HaMitzvot, Positive Commandments 103:1 · Sefaria Edition 2021, Translated by Rabbi Francis Nataf · excerpt; the full text is on Sefaria

היא שצונו להיות הזב טמא, ומצוה זו כוללת משפט הדברים שיהיה בהן זב ותאר היותו מטמא לזיבתו. (מצורע, טהרה הלכות טומאת מטמאי מושב פ"ו):

That is that He commanded us that a zav be impure. And this commandment includes the laws of the things that would make him a zav and the description of …

Sefer HaMitzvot, Positive Commandments 104:1 · Sefaria Edition 2021, Translated by Rabbi Francis Nataf · excerpt; the full text is on Sefaria

היא שצונו להיות שכבת זרע טמא, ומצוה זו כוללת משפטי שכבת זרע. (מצורע, טהרה הלכות טומאה שאר טומאות פ"ה):

That is that He commanded us that semen be impure. And this commandment includes the regulations of [the impurity of] semen. (See Parashat Metzora; Mishneh Torah, Other Sources of Defilement …

Sefer HaMitzvot, Positive Commandments 105:1 · Sefaria Edition 2021, Translated by Rabbi Francis Nataf · excerpt; the full text is on Sefaria

היא שצונו להיות זבה טמאה, ומצוה זו כוללת דקדוק הדברים שבהם תהיה הזבה מטמאה זולתה אחר שהגיע לה הזיבות. (מצורע, טהרה הלכות טומאת מטמאי משכב פ"ה):

That is that He commanded us that a zavah be impure. And this commandment includes the exact ways through which the zavah transmits impurity to others after [it] has come …

Sefer HaMitzvot, Positive Commandments 106:1 · Sefaria Edition 2021, Translated by Rabbi Francis Nataf · excerpt; the full text is on Sefaria

היא שצונו להיותנו דנין בטומאת מת, ומצוה זו כוללת כל משפטי טומאת מת. (זאת חקת התורה, טהרה הלכות טומאת מת בכ"ה פרקים):

That is that He commanded us to administer [the laws of] the impurity of a corpse. And this commandment includes all of the regulations of the impurity of a corpse. …

Sefer HaMitzvot, Positive Commandments 107:1 · Sefaria Edition 2021, Translated by Rabbi Francis Nataf · excerpt; the full text is on Sefaria

היא שצונו והורונו במשפטי מי נדה שאמרו שיטהרו בענין אחד ויטמאו בענין אחר כמו שיתבאר בדקדוק מצוה זו, ודע כי אלו שלשה עשר מינין מהטמאות שקדם מנינם והם טומאת נבלה ושרצים ואוכלין ומשקין וטומאת נדה ויולדת וצרעת אדם [וצרעת בגדים] וצרעת בתים וטומאת זב וזבה ושכבת זרע וטומאת מת ומי נדה וטהרת כל אחד מהם הוא כתוב בתורה בכתובים רבים ודינים ותנאים כמו שכתוב בפרשת ויהי ביום השמיני ובפרשת תזריע וזאת תהיה ופרשת פרה אדומה. ואלו הארבע פרשיות יכללו כתובים אלו הטמאות כלם. אמנם דיני המינין האלו כולם ודקדוק כל מין מהם סדר טהרות כולל כל זה. מסכת טהרות מכשירין ועוקצין (כי) אלו שלש מסכתות כוללות טומאת אוכלין בלבד ולהם הם מחוברים ומה שנמשך מהם מזכרון דין מדיני טומאות אהרות אמנם בא בהם במקרה, וכן מסכת נדה כוללת דיני זב וזבה ושכבת זרע, ומסכת אהלות כוללת דיני טומאת מת, ומסכת פרה כולל מי נדה לטמא ולטהר. אמנם טומאת נבלות וטומאת שרץ לא נתיחד להם מסכת אבל דיניהם מפוזרים במקומות רבים מהסדר הזה ורוב זה במסכת כלים וטהרות, וכן דברו על שאלות רבות מאלו הענינים במסכת עדיות. וכבר פירשנו זה הסדר בכללו כלומר סדר טהרות פירוש לא יצטרך עמו לעיין ספר אחר בשום דבר מעניני טומאה. (זאת חקת התורה, טהרה הלכות פרה אדומה בט"ו פרקים):

That is that He commanded us and instructed us [to administer] the laws of purification water, about which they said that it renders impure in one way and purifies in another way, as is explained in the analysis of this commandment. And you should know that these thirteen types of impurities, the counting of which preceded this - they being the impurities of a carcass, of creeping animals; of foods and drinks; of a menstruant woman; of a woman after childbirth; of tsaraat of a person; of [tsaraat of garments;] of tsaraat of houses; of a zav; of a zavah; of semen; of a corpse; and of purifying waters - and their purification of each one of them is written in the Torah in many verses and with many laws and stipulations; as is written in Parashat Shemini, Parashat Tazria and Metzora and in Parashat, Parashat Parah. And these four sections completely include all of these impurities. (See Parashat Chukat; Mishneh Torah, Defilement by a Corpse 1-25.)

Sefer HaMitzvot, Positive Commandments 108:1 · Sefaria Community Translation

היא שצונו שנטבול במי מקוה ואז נטהר מאיזה מין ממיני טומאות שנטמאו בה, והוא אמרו יתברך ורחץ במים ובאה הקבלה מים שכל גופו עולה בהם והוא שעור מקוה אלא אם כן יהיו מים נובעים שאין להם שעור, כמו שהתבאר בדקדוק מצוה זו. ומתנאיה שהזב בלבד יהיו המים שיטהר בהן נובעין כמו שבא בתורה מים חיים, ואין הכוונה במאמר הטבילה מצות עשה שיהא חייב כל טמא שיטהר על כל פנים כמו שהוא חייב כל מי שיתכסה בכסות שיעשה ציצית או כל מי שיש לו בית שיעשה לו מעקה. ואולם הנרצה בזה דין טבילה והיות התורה אומרת לנו כי מי שירצה ליטהר מטומאתו הנה לא ישלם לו זה אלא בטבילה במים ואז יטהר. ולשון ספרי ורחץ במים יכול גזרת מלך תלמוד לומר ואחר יבא אל המחנה מפני הטומאה. רומז אל זה השרש שבארנו כי הוא דין לבד שכל מי שירצה לטהר יעשה כך, וזה הדין הוא המצוה, ואולם לא שיהיה חייב טבילה על כל פנים אבל מי שירצה להשאר בטומאתו ולא יכנס זמן רב למחנה שכינה הרשות בידו. וכבר בא בלשון ספרי האמת שכל מי שנטמא ויטבול שהוא נטהר אבל לא תשלם טהרתו עד שיעריב שמשו, וכן בא בפירוש המקובל שצריך שיטבול וגופו ערום נוגע בשטח המים שלא יהיה דבר חוצץ בינו ובין המים. הנה התבאר לך מצוה זו והיא מצות טבילה כוללת משפטי המקוה ומשפטי הרחיצה ומשפטי טבול יום. ומצוה זו מבוארת במסכת מקואות ובמסכת טבול יום. (מצורע, טהרה הלכות מקואות באחד עשר פרקים):

That is that He commanded us that we immerse in the mikveh waters, and that we then become pure from one of the various types of impurities with which we …

Sefer HaMitzvot, Positive Commandments 109:1 · Sefaria Edition 2021, Translated by Rabbi Francis Nataf · excerpt; the full text is on Sefaria

היא שצונו שתהיה הטהרה מן הצרעת כמעשה הכתוב והוא עץ ארז ואזוב ושני תולעת ושתי צפרים חיות ומים חיים ושיעשה בהם כל מה שנאמר. ובזה המעשה בעצמו יטהר האדם כמו שבאר הכתוב. הנה כבר התבאר לך כי מיני הדברים המטהרים מן הטומאה שלשה מינים, אחד כולל ושניהם מיוחדים בשני מינים ומיני טומאות. אמנם הכולל הוא הטהרה במים, והמין השני מי נדה והוא דבר מיוחד בטומאת מת, והמין השלישי עץ ארז ואזוב ושני תולעת ושתי צפרים ומים חיים והוא דבר מיוחד בצרעת. וכבר התבארו משפטי מצוה זו כלם רצה לומר טהרת מצורע בראשון במסכת נגעים. (מצורע, טומאת צרעת פרק י"א):

And that is that He commanded us that the purification from tsaraat be according to the process written in Scripture (Leviticus 14). And that is [with] cedar wood, hyssop, crimson dyed cloth, two living birds and living waters and that he do everything stated with those things. And through this exact process, the man becomes pure - as Scripture explains. Behold it has already been made clear to you that there are three types of things that purify from impurity - one of them is general and two of them are specific to two types of impurity. Indeed, the general one is purification in water; the second type is the [sprinkling of] purification water, and that is something specific for the impurity of a corpse; and the third type is cedar wood, hyssop, scarlet dyed cloth, two living birds and living waters - and that is something specific for tsaraat. And the regulations of this commandment - meaning the purification of someone with tsaraat - have all already been explained in the first [chapter] of Tractate Negaim. (See Parashat Metzora; Mishneh Torah, Defilement by Leprosy 11.)

Sefer HaMitzvot, Positive Commandments 110:1 · Sefaria Community Translation

היא שצוה המצורע לגלח והיא הטהרה השניה לה כמו שהתבאר בסוף נגעים, והוא אמרו וביום השביעי יגלח. וכבר קדם (*מצוה צ"ג.) תורף לשונם שלשה מגלחין ותגלחתן מצוה המצורע והנזיר והלוים. וכבר התבארו דיני מצוה זו בסוף נגעים. ובכאן אבאר לך מה הסבה במנותנו תגלחת המצורע מצוה בפני עצמה והבאת קרבנותיו מצוה בפני עצמה, וזה כי המצורע אין קשר לתגלחת עם הבאת קרבנותיו והתכלית מתגלחתו זולת התכלית המגעת מהבאת קרבנותיו, וזה כי המצורע טהרתו תלויה בתגלחתו. ובששי מנזיר (דף מ"ד:) אמרו מה בין נזיר למצורע אלא שזה טהרתו תלויה בימים וזה טהרתו תלויה בתגלחתו, רוצה לומר המצורע, וכשגלח המצורע ונשלמה תגלחתו השניה טהור מלטמא כשרץ כמו שהתבאר בסוף נגעים (פרק י"ד), וישאר מחוסר כפורים עד שיביא קרבנותיו כשאר מחוסר כפורים כמו שהתבאר שם, והיה תכלית תגלחתו שהוא טהור מלטמא כשרץ הביא קרבנותיו או לא הביא, ותכלית הבאת קרבנותיו תשלום כפרתו כשאר מחוסרי כפרה כלומר זב וזבה ויולדת. וכבר קדם לנו אמרם (כריתות ח':) ארבעה מחוסרי כפרה, ושם נתבאר שהנזיר אינו מחוסר כפרה, אבל המעשה ההוא בכללו כלומר הנלוה והבאת קרבן יתיר לו שתיית היין ולא יספיק מהם האחד בלתי חבירו, אבל הגלוח נקשר בקרבן והקרבן נקשר בגלוח ובקבוצם יגיעו לתכלית אחד, והוא שיותר לו הדברים שהיו אסורים עליו בימי נזרו. ובששי מנזיר (דף מ"ו:) אמרו גלח על הזבח ונמצא פסול תגלחתו פסולה וזבחיו לא עלו לו. הנה התבאר לך כי התגלחת הוא מתנאי הזבח והזבח מתנאיה. ובתוספתא גם כן התבאר שנזיר שכלו ימיו אסור לגלח ולשתות יין ולטמא למתים עד שיעשה מעשה ההוא כלו והוא תגלחת טהרה, כמו שהתבאר בששי מנזירות (דף מ"ה) והוא שיתגלח פתח אהל מועד וישליך שערו תחת הדוד ויקריב הקרבנות כאשר באר בכתוב, ואתה תמצאם ברוב מקומות ויקראו הבאת הקרבנות תגלחת. ובביאור אמרו במקום המשנה (שם דף י"א:) הנני נזיר ועלי לגלח כו', רוצה בזה שיביא קרבנות נזיר ויקריבם בעדו. הנה כבר התבאר לך שהתגלחת נופלת על הבאת הקרבנות, והסבה בזה היותה חלק מהם כמו שבארנו, ובקבוצם יסתלק דין הנזירות וישתה הנזיר יין. אמנם תגלחת טומאה היא מדין המצוה כמו שבארנו במה שקדם. (מצורע, טהרה הלכות טומאת צרעת פי"א):

That is that He commanded the metsora (a person with tsaarat) to shave, and that is its second purification - as it is explained at the end of Negaim. And …

Sefer HaMitzvot, Positive Commandments 111:1 · Sefaria Edition 2021, Translated by Rabbi Francis Nataf · excerpt; the full text is on Sefaria

היא שצונו להיות המצורע ידוע לכל עד שיובדלו ממנו בני אדם, והוא אמרו יתעלה והצרוע אשר בו הנגע בגדיו יהיו פרומים וגו'. והראיה על היות זה מצות עשה אמרם בספרא לפי שנאמר את ראשו לא יפרע ובגדיו לא יפרום יכול אע"פ שהוא מנוגע ומה אני מקיים בגדיו יהיו פרומים וראשו יהיה פרוע בכל אדם חוץ מכהן גדול תלמוד לומר אשר בו הנגע אפילו כהן גדול בגדיו קרועים וראשו יהיה פרוע ויגדל שער, ומבואר הוא שכהן גדול הוא בלא תעשה מלפרום או לפרוע, והשורש אצלנו כל מקום שאתה מוצא עשה ולא תעשה אם אתה יכול לקיים שניהם מוטב ואם לאו יבא עשה וידחה את לא תעשה, ומאחר שמצאנו לשונם מורה כשנצטרע כהן גדול פורע ופורם מורה שהוא מצות עשה. וכבר באה הקבלה ששאר טמאים גם כן חייבין לעשות לעצמם היכר עד שירחיקום בני האדם. ולשון ספרא טמא מת ובועל נדה וכל המטמאין את האדם מנין תלמוד לומר וטמא טמא יקרא, והפירוש כי כל טמא צריך שיכריז על עצמו הטומאה ושישים לעצמו הכרה יודע בה שהוא טמא ומי שיגע בו טמא לכן יתרחק. והנה התבאר שהכרת מצורע אין הנשים חייבות בה והיא אמרם האיש פורע ופורם ואין האשה פורעת ופורמת אבל היא תעטה על שפם ותודיע לכל שהיא טמאה כשאר טמאים. (תזריע, טהרה הלכות טומאת צרעת פ"ו):

That is that He commanded us that a metsora (a person with tsaarat) be known to all, such that people will separate from him. And that is His, may He …

Sefer HaMitzvot, Positive Commandments 112:1 · Sefaria Edition 2021, Translated by Rabbi Francis Nataf · excerpt; the full text is on Sefaria

היא שצונו לעשות פרה אדומה כדי שיהיה אפרה מזומן למי שיצטרך אליו לטהרת טומאת מת כמו שאמר והיתה לעדת בני ישראל. וכבר התבארו דיני מצוה זו במסכת פרה. (זאת חקת התורה, טהרה הלכות פרה אדומה בט"ו פרקים):

And that is that He commanded us to process the red heifer, so that its ashes be ready for one who needs it for purification from the impurity of a …

Sefer HaMitzvot, Positive Commandments 113:1 · Sefaria Edition 2021, Translated by Rabbi Francis Nataf · excerpt; the full text is on Sefaria

היא שצונו לדון בדין ערכי אדם. והוא מי שיאמר ערכי עלי או ערך פלוני עלי אם היה זכר יפרע כך וכך, ואם היא נקבה תפרע כך וכך, לפי השנים כמו שבא בכתוב ולפי ענין המעריך, והוא אמרו בערכך נפשות. וכבר התבארו משפטי מצוה זו במסכת ערכין. (אם בחקותי, הפלאה הלכות ערכין וחרמין פ"א):

That is that He commanded us to administer the law of human appraisals. And that is one who says, "My appraisal is upon me," or "The appraisal of x is …

Sefer HaMitzvot, Positive Commandments 114:1 · Sefaria Edition 2021, Translated by Rabbi Francis Nataf · excerpt; the full text is on Sefaria

היא שצונו בדין ערכי בהמה, והוא אמרו והעמיד הבהמה לפני ה' והעריך אותה הכהן. וכבר התבארו משפטי זו המצוה במסכת ערכין. (אם בחקותי, הפלאה הלכות ערכין פ"ה):

That is that He commanded us with the law of animal appraisals. And that is His saying, "the animal shall be presented before the [priest]. And the priest shall appraise …

Sefer HaMitzvot, Positive Commandments 115:1 · Sefaria Edition 2021, Translated by Rabbi Francis Nataf · excerpt; the full text is on Sefaria

היא שצונו בערכי בתים, והוא אמרו כי יקדיש את ביתו קדש. וכבר התבארו משפטי מצוה זו במסכת ערכין. (אם בחקותי, הפלאה הלכות ערכין פ"ה):

That is that He commanded us about house appraisals. And that is His saying, "If anyone consecrates his house to be holy" (Leviticus 27:14). And the regulations of this commandment …

Sefer HaMitzvot, Positive Commandments 116:1 · Sefaria Edition 2021, Translated by Rabbi Francis Nataf · excerpt; the full text is on Sefaria

היא שצונו בערכי שדות, והוא אמרו ואם משדה אחוזתו יקדיש. ואם אשר לא משדה אחוזתו, וכן בשדה אחוזה והיה ערכך לפי זרעו, ובשדה מקנה והשב לו הכהן את מכסת הערכך. וכבר התבארו משפטי מצוה זו במסכת ערכין. ואל יחשוב חושב שאלו ארבעה מינין מהערכין יהיה ביניהם שתוף יחייב שימנו מצוה אחת, אבל הם ארבע מצות יש לכל אחת דין זולת דין האחרת, ואולם יכללם שם ערך על צד שתוף השם, ואין ראוי שימנו מיני הערכים כלם מצוה אחת, וזה מבואר עם ההשתכלות. (אם בחקותי, הפלאה הלכות ערכין וחרמין פ"ד):

That is that He commanded us about field appraisals. And that is His saying, "If anyone consecrates any field that he holds [...] And if a field that is not …

Sefer HaMitzvot, Positive Commandments 117:1 · Sefaria Edition 2021, Translated by Rabbi Francis Nataf · excerpt; the full text is on Sefaria

היא שצונו שיהיה כל מי שיהנה מן ההקדש מוסיף חומש, או אוכל קדש, כלומר אוכל תרומה בשגגה משלם מה שאכל או שעור מה שנהנה ותוספת חומש, והוא אמרו יתעלה ואת אשר חטא מן הקדש ישלם וחמישתיו, ואמרו גם כן ואיש כי יאכל קדש בשגגה וגו'. וכבר התבאר משפטי מצוה זו במסכת מעילה ובמסכת תרומה גם כן. (ויקרא אל משה, הלכות מעילה פ"א):

That is that we were commanded that anyone who benefits from consecrated property add a fifth; likewise if he eats consecrated food - meaning if [a non-priest] ate from the priestly tithe - inadvertently, he pays for what he ate or the measure of what he benefitted, with the addition of a fifth. And that is His, may He be exalted, saying, "He shall pay for that wherein he was remiss about the consecrated things, and he shall add a fifth to it" (Leviticus 5:16); as well as His saying, "But if a man eats of consecrated things inadvertently, etc." And the regulations of this commandment have already been explained in Tractate Meilah and in Tracte Terumah as well. (See Parashat Vayikra; Mishneh Torah, Trespass 1.)

Sefer HaMitzvot, Positive Commandments 118:1 · Sefaria Community Translation

היא שצונו להיות נטע רבעי כלו קדש, והוא אמרו יתעלה יהיה כל פריו קדש הלולים לה', ודינו שיעלהו לירושלים ויאכלהו שם בעליו כמו מעשר שני בשוה, ואין לכהנים בו כלום, שנאמר ואיש את קדשיו לו יהיה משך הכתוב כל הקדשים ונתנם לכהן ולא שייר מהן אלא תודה ושלמים ופסח ומעשר בהמה מעשר שני ונטע רבעי שיהיה לבעלים. וכבר התבארו משפטי מצוה זו משלם בפרק בתרא ממעשר שני. (קדושים תהיו, הלכות מעשר שני פ"ט):

That is that He commanded us that the sapling of the fourth year be completely holy. And that is His, may He be exalted, saying, "all its fruit shall be …

Sefer HaMitzvot, Positive Commandments 119:1 · Sefaria Edition 2021, Translated by Rabbi Francis Nataf · excerpt; the full text is on Sefaria

היא שצונו להניח פאה מהתבואות והאילנות והדומה להם, והוא אמרו יתעלה תעזוב אותם אחר זכרו הפאה. ונתבאר במסכת מכות (דף ט"ו:) שהפאה היא לאו הנתק לעשה. אמנם הלאו אמרו לא תכלה, והעשה אמרו תעזוב אותם. וכבר התבארו משפטי מצוה זו במסכת פאה, ודין תורה שלא תהא נוהגת אלא בארץ. (קדושים תהיו, מתנות עניים פ"א):

That is that He commanded us to leave over the corner of the produce, the trees and that which is similar to them. And that is His, may He be …

Sefer HaMitzvot, Positive Commandments 120:1 · Sefaria Edition 2021, Translated by Rabbi Francis Nataf · excerpt; the full text is on Sefaria

היא שצונו להניח הלקט, והוא אמרו ולקט קצירך לא תלקט. והוא גם כן לאו הנתק לעשה כאשר התבאר על פאה במסכת מכות. וכבר התבארו משפטי מצוה זו במסכת פאה. ודין תורה שלא תהא נוהגת אלא בארץ. (קדושים תהיו, מתנות עניים פ"א):

That is that He commanded us to leave over the gleanings. And that is His saying, "you shall not gather the gleanings of your harvest" (Leviticus 23:22). And it too …

Sefer HaMitzvot, Positive Commandments 121:1 · Sefaria Edition 2021, Translated by Rabbi Francis Nataf · excerpt; the full text is on Sefaria

היא שצונו להניח עומר השכחה, והוא אמרו ושכחת עומר בשדה לא תשוב לקחתו לגר ליתום ולאלמנה יהיה, הנה אמרו יהיה הוא הצווי להניחו והוא עשה כמו שאמר בלקט ופאה תעזוב אותם שהוא עשה כמו שבארנו, וזו אינה נוהגת מן התורה אלא בארץ. וכבר התבארו משפטי מצוה זו במסכת פאה. (כי תצא, מתנות עניים פ"א):

And that is that He commanded us to leave over the forgotten [produce]. And that is His saying, "and you have forgotten a sheaf in the field, do not turn back to get it; it shall be for the stranger, the fatherless, and the widow" (Deuteronomy 24:19). Behold, His saying, "it shall be," is the command to leave it. And it is a positive commandment; like when He said, "Leave them," - with the gleanings and the corner - it is a positive commandment, as we explained. But by Torah law, it is only practiced in the Land [of Israel]. And the regulations of this commandment have already been explained in Tractate Peah. (See Parashat Ki Tetzeh; Mishneh Torah, Gifts to the Poor 1.)

Sefer HaMitzvot, Positive Commandments 122:1 · Sefaria Community Translation

היא שצונו להניח מה שיש בכרם כשיבצור אותו לעניים הנקרא עוללות, ובא הכתוב גם כן תעזוב אותם אחר זכרו העוללות. וכבר התבארו משפטי מצוה זו במסכת פאה. ואינה נוהגת אלא בארץ. (קדושים תהיו, מתנות עניים פ"א):

That is that He commanded us to leave over that which is called ollalot (incomplete clusters) for the poor when we harvest the vineyard. And Scripture comes [to say], "Leave …

Sefer HaMitzvot, Positive Commandments 123:1 · Sefaria Edition 2021, Translated by Rabbi Francis Nataf · excerpt; the full text is on Sefaria

היא שצונו להניח מה שיפול ויתפרד מן הענבים בבצירתם לעניים. והוא אמרו יתברך ופרט כרמך לא תלקט לעני ולגר תעזוב אותם. וכבר התבארו משפטי מצוה זו במסכת פאה. ואינה נוהגת מן התורה אלא בארץ. (קדושים תהיו, מתנות עניים פ"א):

That is that He commanded us to leave over for the poor, that which falls and breaks off from the grapes when we harvest them. And that is His, may …

Sefer HaMitzvot, Positive Commandments 124:1 · Sefaria Edition 2021, Translated by Rabbi Francis Nataf · excerpt; the full text is on Sefaria

היא שצונו להוציא הבכורים ולהביאם למקדש. והוא אמרו יתברך ראשית בכורי אדמתך תביא בית ה' אלהיך. ומבואר שהמצוה הזאת אינה נוהגת אלא בפני הבית ולא יבאו אלא מפירות ארץ ישראל וסוריא ועבר הירדן ומשבעת המינין. וכבר התבארו משפטי מצוה זו במסכת בכורים ושם התבאר שהבכורים נכסי כהן. (ואלה המשפטים, הלכות בכורים פ"ב):

That is that He commanded us to extract the first-fruits and bring them to the Temple. And that is His, may He be blessed, saying, "The choice first-fruits of your …

Sefer HaMitzvot, Positive Commandments 125:1 · Sefaria Edition 2021, Translated by Rabbi Francis Nataf · excerpt; the full text is on Sefaria

היא שצונו להוציא תרומה גדולה. והוא אמרו יתברך ראשית דגנך תתן לו. ומצוה זו אינה נוהגת מן התורה אלא בארץ ישראל. וכבר התבארו משפטי מצוה זו במסכת תרומה. (שופטים ושוטרים, הלכות תרומה פ"ב):

And that is that He commanded us to extract the great (priestly) tithe (terumah gedolah). And that is His, may He be blessed, saying, "The first portion of your grain …

Sefer HaMitzvot, Positive Commandments 126:1 · Sefaria Edition 2021, Translated by Rabbi Francis Nataf · excerpt; the full text is on Sefaria

היא שצונו להוציא מעשר מצמח הארץ, והוא אמרו יתברך וכל מעשר הארץ לה'. וכבר באר הכתוב שהמעשר הזה ללוים. וכבר התבארו משפטי מצוה זו במסכת מעשרות, והוא הנקרא מעשר ראשון ואינה חובה מן התורה אלא בארץ. (אם בחקותי, הלכות מעשר פ"א):

That is that He commanded us to extract the tithe from agricultural produce. And that is His, may He be blessed, saying, "All tithes from the land [...] are the …

Sefer HaMitzvot, Positive Commandments 127:1 · Sefaria Edition 2021, Translated by Rabbi Francis Nataf · excerpt; the full text is on Sefaria

היא שצונו להוציא מעשר שני. והוא אמרו עשר תעשר וגו' מלמד שאין מעשרין משנה לחברתה אין לי אלא מעשר שני שבו דבר הכתוב מנין לרבות שאר מעשרות תלמוד לומר עשר תעשר. ולשון התורה להיות זה המעשר עולה לירושלים ושם יאכלוהו בעליו. וכבר קדם לנו זה (מ"ע קי"ט). וכבר דקדק הכתוב במצוה זו אם אי אפשר להביאו לרוחק הדרך יפדה אותו ויעלה דמיו לבית הבחירה ויוציאוהו שם במזון לבד, והוא אמרו וכי ירחק ממך המקום וגו'. וכבר בא לשון התורה גם כן בדין מצוה זו שאם פדאו לעצמו יוסיף חומש, והוא אמרו ואם גאול יגאל איש ממעשרו וגו'. וכבר התבארו משפטי מצוה זו כלם במסכת מעשר שני, והוא גם כן אינו חובה אלא לפירות ארץ ישראל מן התורה, ולא יאכל זה המעשר אלא בפני הבית. ולשון ספרי מקיש אכילת בכור למעשר שני, מה בכור אינו נאכל אלא בפני הבית כך מעשר אינו נאכל אלא בפני הבית. (ראה אנכי, הלכות מעשר שני פ"א):

That is that He commanded us to extract the second tithe. And that is His saying, "You shall surely set aside [a tithe of all the yield of your sowing …

Sefer HaMitzvot, Positive Commandments 128:1 · Sefaria Edition 2021, Translated by Rabbi Francis Nataf · excerpt; the full text is on Sefaria

היא שצוה ללוים להוציא מעשר מן המעשר שיקחו מישראל ויתנוהו לכהנים, והוא אמרו ואל הלוים תדבר ואמרת אליהם כי תקחו מאת בני ישראל את המעשר וגו'. ובאר הכתוב שזה המעשר נקרא תרומת מעשר וינתן לכהן. ובאר הכתוב שזה המעשר ילקח אם מן הטוב שבו ואם מן היפה שבו באמרו מכל חלבו שהם חוטאים אם לא יוציאוהו מן הטוב. והוא אמרו יתברך ולא תשאו עליו חטא בהרימכם את חלבו ממנו, וזה הלאו שלילת החיוב הוא אמרו לא תשאו עליו חטא כשיוציאוהו מן היפה ויורה זה בשיוציאוהו מן הרע יחטאו, וזה ענינו בענין לאו הבא מכלל עשה שאינו נמנה עם הלאוין כלומר אחר שהוא צוה להוציאו מן היפה הורה שלא יוציאוהו מן הרע. ולשון ספרי מנין אתה אומר שאם הוציאו אותו שלא מן היפה שהם בנשיאת עון תלמוד לומר ולא תשאו עליו חטא. וכבר התבארו משפטי מצוה זו במסכת תרומות ומעשרות ובמקומות מדמאי. (ויקח קרח, הלכות מעשר פ"א):

That is that He commanded the Levites to extract a tithe from the tithe that they take from Israel, and give it to the priests. And that is His saying, "Speak to the Levites and say to them, 'When you receive the tithes from the Children of Israel, etc.'" (Numbers 18:26) And Scripture explains that this is called the priestly tithe from the tithe (terumat maaser) and is given to a priest. And Scripture explains that this tithe is taken either from the goodly [part] of it or from the fine part of it, by its saying, "from any of its best portion (chelbo)" (Leviticus 18:29). And that is His, may He be blessed, saying, "And you shall bear no sin by reason of it, when you have set aside from it the best of it" (Leviticus 18:32).

Sefer HaMitzvot, Positive Commandments 129:1 · Sefaria Community Translation

היא שצונו להוציא מעשר עני בכל שנה שלישית מהשמטה, ומהשלישית אשר אחר כל שלישית כלומר הששית שבכל השמטה גם כן, והוא אמרו יתברך מקצה שלש שנים תוציא וגו', וזה גם כן אינו חובה אלא בארץ ישראל מן התורה. וכבר התבארו משפטי מצוה זו במסכת פאה ומעשרות וקצת שאלות מהם מפוזרות במקומות רבים משאר מסכתות זרעים ומסכת מכשירין וידים. (ראה אנכי, זרעים הלכות מתנות עניים פ"ו):

That is that He commanded us to extract the poor tithe every third year of the sabbatical [cycle], as well as the third year from every third year - meaning …

Sefer HaMitzvot, Positive Commandments 130:1 · Sefaria Edition 2021, Translated by Rabbi Francis Nataf · excerpt; the full text is on Sefaria

היא שצונו להתודות לפניו בהוצאת משפטי המעשרות והתרומות ולהתנקות מהם במאמר גם כן כמו שאנחנו נקיים מהחזיק בהם בפועל, וזהו הנקרא ודוי מעשר. והצווי בזה באמרו ואמרת לפני ה' אלהיך בערתי הקדש מן הבית. וכבר התבארו משפטי מצוה ואיכות הבעור וענינו בפרק אחרון ממסכת מעשר שני. (והיה כי תבא, זרעים הלכות מעשר שני פי"א ):

That is that He commanded us to declare in front of Him the fulfillment of the regulations of the tithes and the priestly tithes; and to be clear from them …

Sefer HaMitzvot, Positive Commandments 131:1 · Sefaria Edition 2021, Translated by Rabbi Francis Nataf · excerpt; the full text is on Sefaria

היא שצונו לספר טובותיו אשר היטיב לנו והצילנו. ומתחיל בענין יעקב אבינו ומסיים בעבודת המצריים וענותם אותנו ולשבחו על כל זה ולבקש ממנו להתמיד הברכה כשיביא הבכורים, והוא אמרו יתעלה וענית ואמרת לפני ה' אלהיך ומה שבא אחר זה מהפרשה כלה, וזאת המצוה כלה נקראת מקרא בכורים. וכבר התבארו משפטי מצוה זו במסכת בכורים ובפרק ז' מסוטה. ואין הנשים חייבות בה. (והיה כי תבא, זרעים הלכות מעשר שני פי"א):

And that is that He commanded us to tell over His kindnesses that He benefited us and saved us - and one begins with the topic of our father, Yaakov, and finishes with the toil of the Egyptians and their afflicting us - to praise Him about all of this; and to request from Him to continue the blessing, at the time that he brings the first-fruits. And that is His, may He be exalted, saying, "And You shall lift your voice and say before the Lord, your God," (Deuteronomy 26:5) and all that appears after that in this section. And all of this commandment is that which is called the recitation of the first-fruits (mikra bikkurim). And the regulations of this commandment have already been explained in Tractate Bikkurim and in the Chapter 7 of Sotah. But women are not obligated in it. (See Parashat Ki Tavo; Mishneh Torah, Second Tithes and Fourth Year's Fruit 11.)

Sefer HaMitzvot, Positive Commandments 132:1 · Sefaria Community Translation

היא שצונו שנפריש חלה מעריסותינו וליתנה לכהן, והוא אמרו יתעלה ויתברך שמו ראשית עריסותיכם חלה תרימו תרומה. וכבר התבארו משפטי מצוה זו במסכת חלה ובמסכת תמורה. ואינה חובה מן התורה אלא בארץ ישראל לבד. (שלח לך, זרעים הלכות בכורים פ"ה):

That is that He commanded us to separate the loaf (challah)-tithe from our dough and to give it to the priest. And that is His, may He be exalted, saying, …

Sefer HaMitzvot, Positive Commandments 133:1 · Sefaria Edition 2021, Translated by Rabbi Francis Nataf · excerpt; the full text is on Sefaria

היא שצונו להפקיר כל מה שתצמח הארץ בשנת השמיטה והתיר צמחת קרקעותינו כלם לכל אדם, והוא אמרו יתברך והשביעית תשמטנה ונטשתה. ולשון מכילתא והלא הכרם והזית בכלל היו ולמה יצאו להקיש אליהם מה כרם מיוחד שהוא בעשה ועוברים עליו בלא תעשה אף כל שהוא בעשה עוברים עליו בלא תעשה, וענין זה המאמר מה שאספר, וזה שאמר והשביעית תשמטנה ונטשתה כולל מה שיצמח מן הארץ בשנה השביעית מן התאנים והענבים והזיתים ואפרסקין ורמונים והחטה והשעורה וזולת זה, הנה הודיע שהשמטות הכל מצות עשה ואחר כך פרט ואמר כן תעשה לכרמך וגו' וזה בכלל כל מה שיצמח מן הארץ. ואמנם בא זה הצווי בכרם וזית לבד בעבור שבא בכתוב אזהרה ביחוד מלאסוף תבואת הכרם והוא אמרו וענבי נזיריך לא תבצור, וכמו שהכרם שהפקרו מצות עשה הנה מניעתו בלא תעשה כן הזית כל מה שיצמח בשנה שביעית שהתבאר שהפקרו בעשה הנה מניעתו בלא תעשה ודין הזית ודין שאר פירות אחד. הנה התבאר מכל מה שקדם שהשמטת גדולי שביעית מצות עשה. וכבר התבארו משפטי מצוה זו במסכת שביעית, וגם כן אינה נוהגת ואינה חובה מן התורה אלא לפירות ארץ ישראל בלבד. (ואלה המשפטים, זרעים הלכות שמטה ויובל פ"ד):

That is that He commanded us to render ownerless all that grows from the ground during the sabbatical year and permit the growth of all of our lands to any person. And that is His, may He be blessed, saying, "But in the seventh you shall release it and let it lie fallow." And the language of the Mekhilta (Mekhilta DeRabbi Shimon Bar Yochai 23:11) is, "And were the vineyard and olive tree not in the category? So why were they specified? To compare to them: Just like the vineyard is particular in that it is a positive commandment and [if we do not let it rest], we transgress it as a negative commandment; so too everything that has the positive commandment, we would transgress a negative commandment. And the content of this statement is what I will explain. So that which He said, "But in the seventh you shall release it and let it lie fallow," includes everything that will grow from the ground in the seventh year of figs, grapes, olives, peaches, pomegranates, wheat, barley and other things.

Sefer HaMitzvot, Positive Commandments 134:1 · Sefaria Community Translation

היא שצונו לשבות מעבודת הארץ בשנה שביעית, והוא אמרו יתעלה בחריש ובקציר תשבות. וכבר נכפל זה הצווי פעמים ואמר שבת שבתון יהיה לארץ. וכבר קדם לנו (מצוה צ') האי שבתון עשה ואמר גם כן ושבתה הארץ. וכבר התבארו משפטי מצוה זו גם כן בשביעית. ואין חובתה מן התורה אלא בארץ ישראל. (כי תשא, זרעים הלכות שמטה ויובל פ"א):

That is that He commanded us to rest from any agricultural work on the seventh year. And that is His, may He be exalted, saying, "you must cease plowing and harvesting" (Exodus 34:21). And this command has already been repeated several times: He said, "[But] in the seventh year, the land shall have a sabbath of complete rest (shabbaton)" (Leviticus 25:4) - and we have already seen (Sefer HaMitzvot, Positive Commandments 90) that this, "shabbaton," is a positive commandment. And He also said, "and the land shall rest" (Leviticus 25:2). And the regulations of this commandment are also already explained in Tractate Sheviit. But its obligation by Torah law is only in the Land of Israel. (See Ki Tissa; Mishneh Torah, Sabbatical Year and the Jubilee 1.)

Sefer HaMitzvot, Positive Commandments 135:1 · Sefaria Community Translation

היא שצונו לקדש שנת החמשים. כלומר לבטל העבודה בה כמו השמטה, והוא אמרו יתעלה וקדשתם את שנת החמשים שנה, ובבאור אמרו כשם שנאמר בשביעית כך נאמר ביובל, כלומר ההשואה ביניהם בצווי כמו שהשוה הכתוב ביניהם באזהרה כמו שהתבאר, ומשפטי שנת השמטה ושנת היובל שוים בבטול עבודת האדמה והפקר מה שיצמח ושני דברים אלו כללם אמרו וקדשתם את שנת החמשים. וכבר באר הכתוב שענין הקדושה בה שיהיו פירותיה ותבואתה מופקרים אמר כי יובל היא קדש תהיה לכם. וזה היובל אינו נוהג אלא בארץ ובתנאי שיהיה כל שבט ושבט יושב במקומו כלומר יושב בחלקו ובארץ ישראל ולא יהיו מעורבין זה בזה. (בהר סיני, זרעים הלכות שמיטה ויובל פ"א):

That is that He commanded us to sanctify the fiftieth year - that is to say, to cease working during it. And that is His, may He be exalted, saying, …

Sefer HaMitzvot, Positive Commandments 136:1 · Sefaria Edition 2021, Translated by Rabbi Francis Nataf · excerpt; the full text is on Sefaria

היא שצונו לתקוע בשופר בעשרה מתשרי משנה זו לקרא דרור לעבדים ולצאת כל עבד עברי לחרות ביום העשירי מתשרי, והוא אמרו יתעלה והעברת שופר תרועה ונו' ואמר וקראתם דרור. והנה התבאר ששוה היובל לראש השנה לתקיעות ולברכות. וכבר התבארו משפטי תקיעות שופר של ראש השנה במסכת ראש השנה, וידוע כי התקיעה ההיא היא ביובל אמנם לפרסם החרות ושהוא מין הכרזה, והוא אמרו וקראתם דרור בארץ לכל יושביה בארץ הנזכרת, ואין ענינה כענין תקיעת ראש השנה כי היא זכרון לפני ה' וזהו להוציא את העבדים. (בהר סיני, זרעים הלכות שמטה ויובל פ"י):

That is that He commanded us to blow the shofar on the tenth day of Tishrei of this year to announce the freedom of the slaves, and that every Jewish slave go out to freedom on the tenth day of Tishrei. And that is His, may He be exalted, saying, "Then you shall broadcast the blowing of the shofar, etc." (Leviticus 25:9); and then He said, "and you shall proclaim freedom" (Leviticus 25:10). And behold that it has been explained that Jubilee and Rosh Hashanah are the same regarding the blows and the blessings; and the regulations of the blowing of the shofar of Rosh Hashanah have already been explained in Tractate Rosh Hashanah. However it is known that the blowing on the Jubilee is to publicize the freeing [of the slaves] and that it is a type of proclamation. And that is His saying, "and you shall proclaim freedom in the land for all of its inhabitants" - in the mentioned land. And its content is not the same as the blowing of Rosh Hashanah. As that is for remembrance before God, and this is to bring out the slaves. (See Behar; Mishneh Torah, Sabbatical Year and the Jubilee 10.)

Sefer HaMitzvot, Positive Commandments 137:1 · Sefaria Community Translation

היא שצונו לשוב הקרקעות כלם בשנה הזאת לאדוניהם ולצאת מתחת ידי הקונים בלא פדיון. והוא אמרו יתברך ובכל ארץ אחוזתכם גאולה תתנו לארץ, ובאר לנו שזאת הגאולה תהיה בשנה הזאת. והוא אמרו בשנת היובל הזאת. וכבר דקדק הכתוב במצותיה ובאר איך יהיה דינם מהמוכר והקונה כשירצה לפדות נחלתו הנמכרת קודם הגיע שנת היובל. ובאר עוד ואמר שהדין הזה מיוחד בקרקעות שהן חוץ לחומת המדינה ושהחצרות והבתים הבנויים בשדות אחר שאינם בנוים תוך החומה הרי דינם דין הפרדסים והגנות בשוה והם בתי החצרים שאמר בהם הכתוב על שדה הארץ יחשב. וכבר התבארו משפטי מצוה זו בערכין. והיא גם כן אינה נוהגת אלא בארץ ישראל ובזמן שהיובל נוהג. (בהר סיני, זרעים הלכות שמטה ויובל פ"י):

That is that He commanded us to return all the lands to their owners in this year, and that they go out from their buyers without [payment]. And that is …

Sefer HaMitzvot, Positive Commandments 138:1 · Sefaria Edition 2021, Translated by Rabbi Francis Nataf · excerpt; the full text is on Sefaria

היא שצונו שיהיה פדיון לקרקעות הנמכרים תוך חומת המדינה עד תום שנה לבד ואחר השנה יתקיים לקונה ולא יצא ביובל, והוא אמרו יתעלה ויתברך שמו ואיש כי ימכור בית מושב עיר חומה. וכבר התבארו משפטי מצוה זו בערכין ואינה נוהגת אלא בארץ. (בהר סיני, שמטה ויובל פי"ב):

That is that He commanded us that there be [the possibility of] redeeming lands sold within the city wall only until the end of a year. And after [that] year, it remains with the buyer and does not go out in the Jubilee. And that is His, may He be exalted and may His name be blessed, saying, "And if a man sells a dwelling house in a walled city" (Leviticus 25:39). And the regulations of this commandment have already been explained in Arakhin. But it is only practiced in the Land [of Israel]. (See Parashat Behar; Mishneh Torah, Sabbatical Year and the Jubilee 12.)

Sefer HaMitzvot, Positive Commandments 139:1 · Sefaria Community Translation

היא שצונו למנות השנים והשמטים שבע שבע עד שנת היובל, אחר שנכבשה הארץ והתגברנו בה. ומצוה זו כלומר ספירת שני השמיטה היא נמסרת לבית דין הגדול כלומר סנהדרי גדולה, כי הם שימנו שנה שנה מהחמשים שנה כמו שימנה כל איש ואיש ממנו ימי העומר. והוא אמרו יתעלה וספרת לך שבע שבתות שנים. ולשון ספרי יכול יספור שבע שמטות זו אחר זו ויעשה יובל תלמוד לומר שבע שנים שבע פעמים, הא עד שיאמרו שני כתובים ואם לאו לא שמענו, כלומר שמצוה זו לא הגיע איכות עשייתה אלא משני כתובים והוא שימנם השנים ביחיד ונמנה השבועות עמהן שבע פעמים. ואחר שאמר שזה הענין לא הגיע אלא משני כתובים הורה שהם מצוה אחת בהכרח שאילו היו שתי מצות כלומר מנין שני השמיטות ומנין השנים לא אמרו עד שיאמרו שני כתובים כי כל שתי מצות ילמדו משני כתובים, וכן כל מצוה ומצוה מכתוב שלה, ואמנם יאמר לעולם הא עד שיאמרו שני כתובים במצוה אחת שלא תשלם ידיעתו אלא משני כתובים כמו הבכור שבא בכתוב וכל פטר רחם לי ויורה לזה לבדו שיהא הבכור לה' בין זכר בין נקבה ובא בכתוב אחר הזכרים לה' ויורה הכתוב הזה לבדו שכל זכר לה' בין בכור בין פשוט ומשני הכתובים הגיע ענין המצוה שהוא בכור זכר לבד כמו שביארו במכילתא. (בהר סיני, שמטה ויובל פ"י):

That is that He commanded us to count the the years and the sabbatical cycles until the Jubilee year, once the land has been conquered and we have controlled it. And this commandment - meaning the counting of the years of the sabbatical cycle is given over to the Great Court, meaning the Great Sanhedrin. For they are the ones that count each year of the fifty years, just like each and every one of us counts the days of the omer. And that is His, may He be exalted, saying, "And you shall count off seven weeks of years" (Leviticus 25:8). And the language of the [Sifra] (Sifra, Behar, Section 2:1) is, "I might think that one counts seven sabbatical years, one after the other, and then have the Jubilee. [Hence] we learn to say, 'seven years, seven times.' Both verses, then, are needed; if not, we would not have understood [the law.]" And the regulations of this commandment have already been explained in Arakhin. But it is only practiced in the Land [of Israel]. (See Parashat Behar; Mishneh Torah, Sabbatical Year and the Jubilee 12.)

Sefer HaMitzvot, Positive Commandments 140:1 · Sefaria Community Translation

היא שצונו להשמיט כספים כלומר החובות כלם בשנת השמטה, והוא אמרו יתברך ואשר יהיה לך את אחיך תשמט ידך. וכבר נכפל הצווי הזה באמרו וזה דבר השמטה וגו'. ולשון התוספתא בשתי שמטות הכתוב מדבר אחת שמטת קרקעות ואחת שמיטת כספים. ומצות שמיטת כספים אינה נוהגת מן התורה אלא בזמן ששמיטת קרקע נוהגת, בכל מקום. וכבר התבארו משפטי מצוה זו במסכת שביעית בפרק בתרא. (ראה אנכי, הלכות שמטה פ"ט):

That is that He commanded us to release monies - meaning all debts - on the sabbatical year. And that is His, may He be blessed, saying, "but that which …

Sefer HaMitzvot, Positive Commandments 141:1 · Sefaria Edition 2021, Translated by Rabbi Francis Nataf · excerpt; the full text is on Sefaria

היא שצונו לנגוש העכו"ם ולהכריחו לפרוע חובו כמו שנצטוינו לחמול על ישראל והזהירתנו מלנגוש אותו, והוא אמרו יתברך את הנכרי תגוש. ולשון ספרי את הנכרי תגוש זו מצות עשה. (ראה אנכי, הל' מלוה ולוה פ"א):

That is that He commanded us to press the gentile and to force him to pay his debt, just as we have been commanded to pity the Jew and have been prohibited from pressing him. And that is His, may He be blessed, saying, "The gentile shall you press" (Deuteronomy 15:3). And the language of the Sifrei (Sifrei Devarim 113:1) is, "'The gentile shall you press' - this is a positive commandment." (See Parashat Re'eh; Mishneh Torah, Creditor and Debtor 1.)

Sefer HaMitzvot, Positive Commandments 142:1 · Sefaria Community Translation

היא שצונו לתת לכהן הזרוע והלחיים והקבה מכל זביחה שנזבח בבהמה טהורה. והוא אמרו יתעלה וזה יהיה משפט הכהנים וגו'. וכבר התבארו דיני מצוה זו בפרק עשירי מחולין, ואין הלוים חייבין בה. (שופטים ושוטרים, הלכות בכורים פ"ט):

That is that He commanded us to give to the priest, the shoulder, the cheeks and the stomach from every sacrifice of pure animals that we slaughter. And that is …

Sefer HaMitzvot, Positive Commandments 143:1 · Sefaria Edition 2021, Translated by Rabbi Francis Nataf · excerpt; the full text is on Sefaria

היא שצונו לתת ראשית הגז לכהן, והוא אמרו יתברך ראשית גז צאנך תתן לו. ומצוה זו אינה נוהגת אלא בארץ. וכבר התבארו משפטי מצוה זו בפרק י"א מחולין. (שופטים ושוטרים, הלכות בכורים פ"י):

That is that He commanded us to give the first shearing to the priest. And that is His, may He be blessed, saying, "The first shearing of your sheep [...] shall you give him" (Deuteronomy 18:4). And the regulations of this commandment have already been explained in Chapter 11 of Chullin. (See Parashat Shoftim; Mishneh Torah, Firstlings 10.)

Sefer HaMitzvot, Positive Commandments 144:1 · Sefaria Community Translation

היא שצונו לדון בדיני חרמים. והוא כל מי שהחרים דבר ממה שיש לו ואמר הרי זה חרם ינתן הדבר ההוא לכהן אלא אם כן באר שזה יהיה לבדק הבית. כי סתם חרמים לכהנים הוא. והוא אמרו יתעלה אך כל חרם אשר יחרם מן האדם וגו'. ורמז לנו על היות סתם חרמים לכהנים נאמר כשדה החרם לכהן תהיה. וכבר התבארו משפטי מצוה זו בפרק שמיני מערכין ופרק ראשון מנדרים. (אם בחקותי, הפלאה הלכות ערכין פ"ו):

That is that He commanded us to administer the laws of dedications. And that is that when anyone dedicates something of what is his and says, "This is dedicated" - that thing is is given to a priest. However, if he clarified that it would be for Temple upeep, it will be for Temple upkeep. However, any dedication that a man will dedicate (Leviticus 27:28)

Sefer HaMitzvot, Positive Commandments 145:1 · Sefaria Community Translation

היא שצונו לשחוט בהמה חיה ועוף ואחר יאכל בשרם ושלא יהיה היתר אכילתם אלא בשחיטה. והוא אמרו יתברך וזבחת מבקרך ומצאנך. ולשון ספרי וזבחת מה מוקדשין בשחיטה אף חולין בשחיטה, כאשר צויתיך מלמד שנצטוה משה על הושט ועל הקנה ועל רוב אחד בעוף ועל רוב שנים בבהמה. וכבר התבארו משפטי מצוה זו ודקדוקיה במסכת חולין. (ראה אנכי, קדושה הלכות שחיטה פ"א):

That is that He commanded us to slaughter a beast, animal or bird and then to eat its meat; and that it only be permissible to eat their meat by …

Sefer HaMitzvot, Positive Commandments 146:1 · Sefaria Edition 2021, Translated by Rabbi Francis Nataf · excerpt; the full text is on Sefaria

היא שצונו לכסות דם חיה ועוף אחר שנשחטו. והוא אמרו יתעלה ושפך את דמו וכסהו בעפר. וכבר התבארו משפטי מצוה זו בפ"ו מחולין. (אחרי מות, קדושה הלכות שחיטה):

That is that He commanded us to cover the blood of a [wild] animal or bird after they are slaughtered. And that is His, may He be exalted, saying, "he …

Sefer HaMitzvot, Positive Commandments 147:1 · Sefaria Edition 2021, Translated by Rabbi Francis Nataf · excerpt; the full text is on Sefaria

היא שצונו לשלוח הקן. והוא אמרו יתעלה שלח תשלח את האם ואת הבנים תקח לך. וכבר התבארו משפטי מצוה זו בפרק בתרא מחולין. (כי תצא, קדושה הלכות שחיטה):

That is that He commanded us to send away [the mother bird from] the nest. And that is His, may He be exalted, saying, "You must surely send away the …

Sefer HaMitzvot, Positive Commandments 148:1 · Sefaria Edition 2021, Translated by Rabbi Francis Nataf · excerpt; the full text is on Sefaria

היא שצונו לבדוק בסימני בהמה וחיה השחוטין והוא שיהיו מעלה גרה ושוסע שסע ואז יהיו מותרין לאכלן, והיותנו מצווין לבדוק אותן באלו הסימנין הוא מצות עשה, והוא אמרו יתברך זאת החיה אשר תאכלו. ולשון ספרי אותה תאכלו אותה באכילה ואין בהמה טמאה באכילה, רוצה לומר הבהמה שיהיו בה הסימנין האלו מותר לאכלה ויורה בו שהבהמה שאין בה אלו הסימנים אינה מותרת באכילה, וזה לאו הבא מכלל עשה שהוא עשה כמו שהוא שרש אצלנו, ולכן אמר אחר המאמר הזה אין לי אלא בעשה בלא תעשה מנין תלמוד לומר את הגמל וגו' כמו שאבאר במצות לא תעשה. הנה כבר התבאר שאמרו אותה תאכלו מצות עשה. והענין במצוה זו שאנו מצווין לבדוק הסימנין האלו בבהמה וחיה ואין מותר לאכלן זולת זה והדין הזה הוא מצוה. וכבר התבארו משפטי מצוה זו במסכת חולין ובבכורות. (ויהי ביום השמיני, קדושה הלכות מאכלות אסורות פ"ב):

That is that He commanded us to check for the signs of beasts and animals that can be slaughtered - and that is that they chew the cud and have …

Sefer HaMitzvot, Positive Commandments 149:1 · Sefaria Edition 2021, Translated by Rabbi Francis Nataf · excerpt; the full text is on Sefaria

היא שצונו לבדוק בסימני העוף שיהיו קצת מינין ממנו מותרין, וסימני העוף לא נאמרו מן התורה אבל הגיע בחקירה כשאנחנו חפשנו המינין שנכתב איסורן אשר מצאנו בהם סגולות יכללו אותם והם סימני עוף טמא, והיותנו גם כן בעופות דנין זה טמא וזה טהור וזה מצות עשה. ולשון ספרי כל צפור טהורה תאכלו זו מצות עשה. הנה נתבאר מה שרמזנו אליו. וכבר התבארו משפטי מצוה זו בחולין. (שם שם פ"א):

That is that He commanded us to check for the signs of birds, such that only some of them are permissible. And the signs of the birds are not stated …

Sefer HaMitzvot, Positive Commandments 150:1 · Sefaria Edition 2021, Translated by Rabbi Francis Nataf · excerpt; the full text is on Sefaria