Sefer HaMitzvot

הזהירנו מהונות קצתנו את קצתנו בדברים. והוא שנאמר לו מאמרים יכעיסוהו ויבהילוהו ולא יוכל לעמוד מפני שיתבייש מהם כמו שתזכור פעולת נערותו ועשה תשובה מהם ותאמר לו מי העתיקך מהדבר הפלוני אל זה הענין הטוב, ובזה נאמר לא תונו זה אונאת דברים. ולשון ספרא אמרו ולא תונו איש את עמיתו זו אונאת דברים (אמור) שאם היה בעל תשובה לא יאמר לו זכור מעשיך הראשונים וכו' לא יאמר לו בכמה חפץ זה וכו' ואמרו גדולה אונאת דברים מאונאת ממון שבאונאת ממון נאמר אל תונו ובאונאת דברים הוא אומר ויראת מאלהיך. וכבר נתבארו משפטי מצוה זו בא' ממציעא. (שם, שם):

He prohibited some of us from wronging others of us with words. And that is that we say statements to [someone] that anger him or bewilder him, such that he …

Sefer HaMitzvot, Negative Commandments 251:1 · Sefaria Edition 2021, Translated by Rabbi Francis Nataf · excerpt; the full text is on Sefaria

הזהירנו מהונות הגר בדברים. והוא אמרו וגר לא תונה. ולשון מכילתא לא תונה בדברים. ונכפלה האזהרה ואמר לא תונה אותו. ובספרא שלא תאמר לו אמש היית עובד ע"ז ועכשיו נכנסת תחת כנפי השכינה. (משפטים, הלכות מכירה פי"ד):

He prohibited us from wronging the convert with words. And that is His stating, "You shall not wrong a convert" (Exodus 22:20). And the prohibition was repeated with His saying, …

Sefer HaMitzvot, Negative Commandments 252:1 · Sefaria Edition 2021, Translated by Rabbi Francis Nataf · excerpt; the full text is on Sefaria

הזהירנו מהונות גר צדק ומהזיקו במקח וממכר. והוא אמרו ולא תלחצנו. ולשון מכילתא לא תלחצנו בממון. וכבר התבאר בגמרא מציעא (נ"ט:) שהמאנה את הגר עובר משום לא תונו איש את אחיו ומשום גר לא תונו והלוחצו עובר משום לא תלחצנו מוסף על האזהרה שהוא נכלל עם ישראל רוצה לומר אונאת ממון. (שם, שם):

He prohibited us from wronging the convert and causing him damage in buying and selling. And that is His saying, "and you shall not oppress him" (Exodus 22:20). And the …

Sefer HaMitzvot, Negative Commandments 253:1 · Sefaria Edition 2021, Translated by Rabbi Francis Nataf · excerpt; the full text is on Sefaria

הזהירנו מלהשיב עבד שברח מחוץ לארץ לארץ ישראל לאדוניו ואע"פ שאדוניו ישראל אחר שברח מחוץ לארץ לא יושב לו, אבל ישחרר אותו ויכתוב עליו דמיו בחוב, והוא אמרו יתעלה לא תסגיר עבד אל אדוניו. והתבאר בגיטין (דף מ"ה) שבעבד שברח מחו"ל לא"י הכתוב מדבר שיהיה הדין בו שיכתוב שטר חוב בדמיו עליו ויכתוב לו גט חירות ולא ישוב לעבדותו בשום פנים להסתופפו במקום טהור הנבחר בקבוץ הנכבד, ושם התבארו משפטי מצוה זו. (תצא, הלכות עבדים פ"ח):

He prohibited us from returning, a slave who ran away from outside of the Land to the Land of Israel, to his master. And even though his master is an …

Sefer HaMitzvot, Negative Commandments 254:1 · Sefaria Edition 2021, Translated by Rabbi Francis Nataf · excerpt; the full text is on Sefaria

שהזהירנו גם כן מאונאת העבד הבורח אליו. והוא אמרו יתעלה עמך ישב בקרבך בטוב לו לא תוננו. ולשון ספרי לא תוננו זו אונאת דברים, כי כמו שהזהיר יתעלה לאו לאונאת הגר לחולשתו וגנותו הוסיף גם כן לאו שלישי באונאת העבד שהוא יותר חלוש הנפש ושפל יותר מן הגר שלא תאמר זה העבד לא יתבייש מאונאת דברים. ומבואר הוא שזה העבד שדבר בו הכתוב ודין הגר שהזהיר מאונאתו אמנם הם קבלו התורה על עצמם, והם גרי צדק. (שם, שם):

That He also prohibited us from wronging a slave that runs away to us. And that is His, may He be exalted, saying, "With you shall he dwell among you …

Sefer HaMitzvot, Negative Commandments 255:1 · Sefaria Edition 2021, Translated by Rabbi Francis Nataf · excerpt; the full text is on Sefaria

שהזהירנו מענות היתום והאלמנה שנאמר כל אלמנה ויתום לא תענון, והאזהרה הזאת כוללת שלא יענה אותם לא במאמר ולא במעשה. אבל ידבר עמם דברים טובים ורכים ויתעסק עמם בעסק ויתנו להם לחיות בטוב שמחים. ויכוין ההפלגה בזה כלו, ומי שיקצר בדבר מזה הנה עבר על זה. וכבר התבאר העונש על לאו זה, והוא אמרו יתעלה והרגתי אתכם. (משפטים, מדע הלכות דעות פ"ו):

That He prohibited us from afflicting the orphan and the widow - as it is stated (Exodus 22:21), "You shall not afflict any widow or orphan." And this prohibition includes, …

Sefer HaMitzvot, Negative Commandments 256:1 · Sefaria Edition 2021, Translated by Rabbi Francis Nataf · excerpt; the full text is on Sefaria

שהזהירנו מעבוד בעבד עברי בעבודה שיש בה ענוי גדול ושפלות כעבודת עבד כנעני. והוא אמרו יתעלה לא תעבוד בו עבודת עבד. ובספרא שלא יטול אחריך בלינטא ולא יטול לפניך כלים במרחץ, ולינטא היא מחצלת קטנה שיושב עליה כשייגע ויקחה העבד וילך בה אחר אדוניו. וכן כל מה שדומה לזה העבדות מוזהר להעבידם בעבד עברי, אבל יצוה במה שיצוה השכיר והאומן במה שהסכים עמו לעשות דבר מלאכה אחת, והוא אמרו יתעלה כשכיר ותושב יהיה עמך. (בהר, הלכות עבדים פ"א):

He prohibited us from working the Hebrew (Jewish) slave with work that involves great affliction and lowliness, like the work of a Canaanite (gentile) slave. And that is His, may …

Sefer HaMitzvot, Negative Commandments 257:1 · Sefaria Edition 2021, Translated by Rabbi Francis Nataf · excerpt; the full text is on Sefaria

שהזהירנו שלא למכור עבד עברי כמו שמכרו העבדים הכנעניים בשוה. וזה שיעמידוהו במקום שימכרו שם העבדים ויכריזו עליו ויוסיפו בהן הקונים. לא יעשה זה בשום פנים אלא בהצנע ובדרך נאה. ולשון ספרא לא ימכרו ממכרת עבד שלא יעשה סמטא (* צ"ל סטמתא, והוא סימן וחותם.) ויעמידם על אבן הלקח, וזאת האזהרה כוללת בלא ספק אזהרה לגונב נפש מישראל שימכרהו שהוא ימכרהו בחזקה כמו שהוא עושה על עבד כנעני ויהיה עובר על אמרו יתברך לא ימכרו ממכרת עבד. וכבר קדם לזו זכרון זה, וכבר באר הכתוב שיהרג. ומשפטי מצוה זו עם שלפניה מבוארים בגמרא קדושין פ"א. (בהר, הלכות עבדים פ"א):

That He prohibited us - that we not sell a Hebrew (Jewish) slave exactly in the way that the Canaanite (gentile) slaves are sold. And that is that they would …

Sefer HaMitzvot, Negative Commandments 258:1 · Sefaria Edition 2021, Translated by Rabbi Francis Nataf · excerpt; the full text is on Sefaria

שהזהירנו מהעביד עבד עברי במה שאין לו צורך בו והיא הנקראת עבודת פרך. והוא אמרו יתברך לא תרדה בו בפרך. אבל נעבידהו בהכרח לעשות הפעולה ההיא שיצוה עליה. ולשון ספרי לא תרדה בו בפרך שלא תאמר לו החם לי את הכוס והוא אינו צריך לו, וכן כל מה שדומה לזה, ואמנם הביאו משל מן היותר קלה שבמלאכות והיותר נקלה מהם ועם כל זה אינה מותרת אלא בעת הצורך. (שם, שם):

That He prohibited us from working a Hebrew (Jewish) slave with something that we do not need. And that is called oppressive work (avodat perech). And that is His, may …

Sefer HaMitzvot, Negative Commandments 259:1 · Sefaria Edition 2021, Translated by Rabbi Francis Nataf · excerpt; the full text is on Sefaria

שהזהירנו מהניח העכו"ם השוכן בארצנו להעביד עבד עברי שמכר עצמו בעבודת פרך. והוא אמרו יתעלה לא ירדנו בפרך לעיניך ולא נאמר אחר שזה העבד עברי עבר על נפשו ומכר את עצמו לעכו"ם נעזבהו וימצא מה שימצא ויעשה לו מה שיעשה אבל נצוה על העכו"ם הזה ונמנעהו מהעביד בו עבודת פרך. (בהר, הלכות עבדים פ"א):

That He prohibited us from allowing an idolater that dwells in our land to work a Hebrew (Jewish) slave that sold himself, with oppressive work. And that is His, may …

Sefer HaMitzvot, Negative Commandments 260:1 · Sefaria Edition 2021, Translated by Rabbi Francis Nataf · excerpt; the full text is on Sefaria

הזהיר שלא למכור אמה עבריה לזולתנו. והתבארו משפטי מצוה זו בפ"א מקדושין. (משפטים, הלכות עבדים פ"י):

That He prohibited us - that we not sell a Hebrew (Jewish) maidservant to someone besides ourselves. And the regulations of this commandment have been explained in Chapter 1 of …

Sefer HaMitzvot, Negative Commandments 261:1 · Sefaria Edition 2021, Translated by Rabbi Francis Nataf · excerpt; the full text is on Sefaria

הזהיר מענות אמה עבריה כשנקנה אותה אם נשאה, רוצה לומר שנחסר ממנה מזונה כסותה ועונתה על דרך הענוי וההכאבה. והוא אמרו שארה כסותה ועונתה לא יגרע. וזאת האזהרה תכלול כל מי שישא בת ישראל שלא יענה אותה בדבר מאלו הדברים על צד ההכאבה והצער. והוא אמרו באמה העבריה שהזהיר שלא למנוע ממנה שארה כסותה ועונתה כמשפט הבנות יעשה לה, הנה הודיענו כי משפט הבנות הוא שלא ימנע מהם שאר כסות ועונה. ואמרו במכילתא וכי מה למדנו במשפט הבנות מעתה, אלא הרי זה בא ללמד ונמצא למד, ושם אמרו שארה אלו מזונות כסותה כמשמעה ועונתה דרך ארץ. (משפטים, הלכות אישות פי"ד):

He prohibited afflicting a Hebrew (Jewish) maidservant if one acquires her and marries her. [This] means to say, that we not reduce her food, her clothing or her time, by way of affliction and hurt. And that is His saying, "he shall not diminish her she'er (food), her clothing and her time" (Exodus 21:10). And this prohibition includes anyone who marries an Israelite woman - that he should not afflict her with any of these things, by way of hurt and distress. And that is His saying about a Hebrew maidservant - about whom He prohibited preventing her from her food, her clothing and her time - "according to the ordinance of the daughters shall he do to her" (Exodus 21:10). Behold, He informed us that the ordinance of the daughters is that he not prevent food, clothing and time from them. And they said in the Mekhilta (Mekhilta d'Rabbi Yishmael 21:9:2), "Now what do we learn from 'the ordinance of the daughters?' It comes to teach [about a maidservant], but it ends up learning [about daughters in general]." And there (Mekhilta d'Rabbi Yishmael 21:10:2), they said, "'Her she'er' is food; 'her clothing,' is as it is understood; and 'her time,' is the way of the world (conjugal rights)." (See Parashat Mishpatim; Mishneh Torah, Marriage 14.)

Sefer HaMitzvot, Negative Commandments 262:1 · Sefaria Community Translation

שהזהירנו שלא למכור אשת יפת תואר אחר שבא עליה פעם אחת בבית אחר לקיחת העיר, ואם מכרה לוקה כמו שהתבאר במקומו, והוא אמרו והיה אם לא חפצתה בה וגו' ומכור לא תמכרנה בכסף. (כי תצא, הלכות מלכים פ"ח):

That He prohibited us - that we not sell a [captive] woman of beautiful form (yefat toar), after one had sexual intercourse with her once, after the capture of the …

Sefer HaMitzvot, Negative Commandments 263:1 · Sefaria Edition 2021, Translated by Rabbi Francis Nataf · excerpt; the full text is on Sefaria

הזהירנו מהתעמר באשת יפת תואר אחר שבא עליה. רוצה לומר שלא יעבידה ויניחה אצלו כשאר השפחות המשמשות כעבד. והוא אמרו לא תתעמר בה תחת אשר עניתה. ולשון ספרי לא תתעמר לא תשתמש. הנה התבאר לך שאלו שני לאוין יזהירו משני ענינים חלוקים, וזה שהוא מזהיר מלמכרה לזולתו ומהשאירה גם כן אצלו על דרך העבדות אבל יעשה כמו שצוה יתעלה ושלחתה לנפשה. וכן בארו (סנהדרין פ"ה:) בגונב נפש באמרו והתעמר בו ומכרו, ואמרו משיכניסהו ברשותו וישתמש בו. והתבארו דיני אשת יפת תואר בראשון מקדושין. (תצא, שם):

He prohibited us from exploiting a captive woman (yefat toar) after one has sexual intercourse with her. [This] means to say that he does not work her and leave her …

Sefer HaMitzvot, Negative Commandments 264:1 · Sefaria Edition 2021, Translated by Rabbi Francis Nataf · excerpt; the full text is on Sefaria

הזהירנו מהשים מחשבתנו לעשות תחבולה כדי לקנות מה שברשות זולתנו מאחינו. והוא אמרו לא תחמוד בית רעך. ולשון מכילתא לא תחמוד יכול אפילו חומד בדבור תלמוד לומר לא תחמוד כסף וזהב מה להלן עד שיעשה מעשה אף כאן עד שיעשה מעשה. הנה יתבאר לך כי זה הלאו מזהיר מהערים עד שנקח לעצמנו הדבר שאנחנו חומדים אותו ממון אחינו ואפילו לקנותו ולתת בו דמים, הנה זה כלו מי שיעשהו עובר על לא תחמוד. (וישמע יתרו, הלכות גזילה פ"א):

He prohibited us from putting our thoughts to fabricating machinations in order to acquire that which is in the possession of any of our brothers besides us (fellow Jews). And that is His saying, "You shall not covet your neighbor’s house" (Exodus 20:14). And the language of the Mekhilta (Mekhilta d'Rabbi Yishmael 20:14:3) is, "'You shall not covet' - perhaps even if one covets with speech? [Hence] we learn to say, 'You shall not covet the silver and gold' (Deuteronomy 7:25). Just as there, [he is not liable] until he performs an act, so [too] here [is he not liable] until he performs an act." Behold it has been made clear to you that this negative commandment prohibits us from tricks that [enable] us to take our brothers' property that we have been coveting for ourselves - even when we buy it and give him money. Whoever does any of this is surely transgressing, "You shall not covet." (See Parashat Yitro; Mishneh Torah, Robbery 1.)

Sefer HaMitzvot, Negative Commandments 265:1 · Sefaria Community Translation

הזהירנו מהשים מחשבתנו לחמוד מה שיש לאחינו ולהתאוות בו שזה יהיה מבוא לעשות תחבולה לקנותו, וזהו לשון האזהרה בזה הענין אמרו לא תתאוה בית רעך, ואין שני לאוין אלו בענין אחד אבל הלאו הראשון והוא לא תחמוד מזהיר לקנות מה שיש לזולתנו, ולאו שני מזהיר אפילו להתאוות בלבנו לבד. ולשון מכילתא נאמר כאן לא תחמוד ולהלן הוא אומר ולא תתאוה לחייב על התאוה בפני עצמה ועל החמוד בפני עצמו, ושם אמרו מנין שאם התאוה שסופו לחמוד שנאמר ולא תתאוה ולא תחמוד מנין שאם חמד שסופו לאנוס ולגזול תלמוד לומר וחמדו שדות וגזלו. ובאור זה שאם ראה דבר יפה אצל אחד אם גברה מחשבתו עליו והתאוה בו עבר על לא תתאוה, ואם התעסק באהבת הדבר ההוא עד שישתדל להגיעו אצלו ולא יסור מחלות פניו ולהכביד עליו שימכרנו לו או יחליף אותו אליו במה שהוא יותר טוב ממנו הנה כבר עבר על לא תחמוד גם כן אחר שקנה הדבר שהיה לחבירו ולא היה רצונו למכרו אבל הכביד עליו והערים עד שלקחו ויהיה שלו כבר עבר שני לאוין לא תתאוה ולא תחמוד, ואם נמנע האיש ההוא מלמכור או להחליפו באהבתו בדבר ההוא הנה הוא יקחהו באונס והכרח בחוזק אהבתו בדבר ההוא בנפשו עובר על לא תגזול, הנה זה ההפרש בין לא תתאוה ולא תחמוד. (ואתתנן, שם):

He prohibited us from putting our thoughts to coveting that which is our brothers' (fellow Jews), and to desire it. For this is the entranceway to fabricating machinations in order …

Sefer HaMitzvot, Negative Commandments 266:1 · Sefaria Edition 2021, Translated by Rabbi Francis Nataf · excerpt; the full text is on Sefaria

הזהיר השכיר מאכול בשעת עבודתו (*עי' ביד החזקה הל' שכירות פי"ב ה"ג ובהה"מ שם:) מן הדבר שיעבוד בו כשיעבוד במחובר לקרקע. והוא אמרו וחרמש לא תניף על קמת רעך, אמרו וחרמש לרבות כל בעלי חרמש ובשעת חרמש כלומר בשעת הקציר לא תקצור לעצמך, וכבר נודע כי זה הכתוב בא בשכיר ואמר כי תבא ירצה בו כשנכנסת שכיר כמו שאמר התרגום ארי תתגר. וכן במציעא (דף פ"ז) אמרו אלו אוכלין מן התורה העושה במחובר לקרקע בשעת גמר מלאכה. ושם התבארו משפטי מצוה זו. (תצא, הלכות שכירות פי"ב):

He prohibited the worker from eating from something that he is working on, during the time of his work (see Mishneh Torah, Laws of Hiring 12:3 and Hagahot Maimoniyot there), when it is attached to the ground. And that is His saying, "but do not lift a sickle over your fellow’s standing grainstalks" (Deuteronomy 23:26). They said, "'But a sickle,' is to include anyone with a sickle, at the time of the sickling." Meaning, at the time of the harvest, do not harvest for yourself. And it is already known that this verse is speaking about a worker. So when it says, "When you enter," it means to say with it, "When you, the worker, entered" - like the Targum (Onkelos Deuteronomy 23:26) said, "when you are hired." And likewise in Metzia (Bava Metzia 87a), they said, "These eat according to the Torah - one involved with the attached [produce] at the time of the work's end." And the regulations of this commandment have already been explained there. (See Ki Tetzei; Mishneh Torah, Hiring 12.)

Sefer HaMitzvot, Negative Commandments 267:1 · Sefaria Community Translation

שהזהיר השכיר שלא לקחת מהאוכל שיעבוד בו יותר מאכילתו. והוא אמרו ואכלת ענבים כנפשך שבעך וגו'. וכבר התבארו משפטי מצוה זו בשביעי ממציעא ושם התבאר מה מותר לו לאכול ומה שאין לו רשות שיאכל ואם יאכלנו יהיה עובר על ואל כליך לא תתן. (שם, שם):

He prohibited the worker from taking more than he can eat from something that he is working on. And that is His saying, "you may eat grapes as you desire, …

Sefer HaMitzvot, Negative Commandments 268:1 · Sefaria Edition 2021, Translated by Rabbi Francis Nataf · excerpt; the full text is on Sefaria

הזהירנו מהתעלם מן האבדה אבל נקחה ונחזירה לבעלים, והוא אמרו לא תוכל להתעלם. וכבר בארנו (מ"ע ר"ד) באמרם במכילתא בענין האבדה נמצינו למדין שהוא עובר על עשה ולא תעשה. ולשון הגמרא (מציעא ל"ב) השבת אבדה עשה ולא תעשה ובמשנה תורה כפל האזהרה בזה הענין ובא בו לאו, והוא אמרו לא תראה את שור אחיך או את שיו נדחים. ובספרי לא תראה זו מצות לא תעשה ולהלן הוא אומר כי תפגע השב תשיבם זו מצות עשה. וכבר התבארו משפטי מצוה זו בשני ממציעא. (שם, הלכות גזלה ואבדה פי"א):

He prohibited us from ignoring a lost object. Rather we must take it and return it to is owners. And that is His saying, "you may not remain indifferent" (Deuteronomy …

Sefer HaMitzvot, Negative Commandments 269:1 · Sefaria Edition 2021, Translated by Rabbi Francis Nataf · excerpt; the full text is on Sefaria

שהזהירנו מהניח הנבוך במשאו לחוץ בדרך, אבל נעזור אותו ונפרוק ממנו עד שיתקן לשאת אותו ולהגביהו ומגביה עמו משאו אם על גבו אם על בהמתו כמו שהתבאר במשנה תורה, והוא אמרו וחדלת מעזוב לו. ולשון מכילתא וחדלת מעזוב לו עזוב תעזוב מצינו למדין שהוא עובר על עשה ולא תעשה. וכבר בא גם כן לאו נפרד בזה הענין באמרו לא תראה חמור שונאך. ובספרי לא תראה מצות לא תעשה ולהלן הוא אומר כי תראה זו מצות עשה. וכבר התבארו משפטי מצוה זו בשני ממציעא. (אלה המשפטים, הלכות רוצח פי"ג):

That He prohibited us from forsaking someone forlorn with a load stuck on the road. Rather we must help him, and unload it from him, until it is set for …

Sefer HaMitzvot, Negative Commandments 270:1 · Sefaria Edition 2021, Translated by Rabbi Francis Nataf · excerpt; the full text is on Sefaria

הזהיר מעשות עול במדת הארץ והמשקולות. והוא אמרו לא תעשו עול במשפט במדה וגו' ופירוש הפסוק לפי מה שבאה בו הקבלה לא תעשו עול במשפט זה המדה, והם אמרו בבאור ענין זה הלאו לא תעשו עול במשפט אם לדין הרי אמור אם כן למה נאמר במשפט מלמד שהמודד נקרא דיין, ושם אמרו במדה זו מדת הארץ רוצה לומר מדידתה וחלוקתה שיעשה בה כפי מה שיחייבוהו מופתי התשבורת מצדק המדות וידיעת האופנים האמתיים בהם, ולא יתעסק בזה במעשה דמיונים כי אין אמיתות להם כמו שיעשו רוב העם. במשקל כולל המשקולת והמאזנים. (קדושים, הלכות גניבה פ"ו):

He prohibited the doing of inequity in the measurement of land and of weights. And that is His saying, "You shall not commit injustice in judgement; in measure, etc." (Leviticus …

Sefer HaMitzvot, Negative Commandments 271:1 · Sefaria Edition 2021, Translated by Rabbi Francis Nataf · excerpt; the full text is on Sefaria

שהזהירנו מהיות המשקולות והמדות חסרות אצלנו בבתינו אע"פ שלא יעשה בהם מקח וממכר, והוא אמרו יתעלה לא יהיה בכיסך אבן ואבן גדולה וקטנה וכן איפה ואיפה. ולשון גמרא בתרא (דף פ"ט:) אסור לאדם שישהה מדה חסרה או יתירה בתוך ביתו ואפילו הוא עביט של מימי רגלים. ולא תחשוב שאמרו לא יהיה לך איפה ואיפה ולא יהיה לך אבן ואבן שהן שני לאוין. אמנם בא להשלים דיני המצוה עד שיפורשו מיני השיעור והם המשקל והמדה כאילו יאמר לא יהיה אצלך שני שיעורין לא במדידה ולא במשקל כמו שבארנו במצות עשה, ואמרו לא יהיה לך אבן ואבן לא יהיה לך איפה ואיפה הוא כמו אמרו לא תשיך לאחיך נשך כסף נשך אוכל נשך כל דבר אשר ישך שהוא לאו אחד כולל מינים הרבה אשר בהם כולם ענין אחד בעצמו, ולא בהכפל הלשונות ירבו המצות כשיהיה ענין אחד כמו שהקדמנו בשרש תשיעי, וכבר קדם לנו כגון זה במצות לא תעשה, והוא אמרו לא יראה לך חמץ ולא יראה לך שאור. (תצא, שם פ"ז):

That He prohibited us from having weights and measures that are deficient, with us in our homes - even though one does not buy and sell with them. And that …

Sefer HaMitzvot, Negative Commandments 272:1 · Sefaria Edition 2021, Translated by Rabbi Francis Nataf · excerpt; the full text is on Sefaria

שהזהירנו מעשות עול בדין, הוא אמרו יתעלה לא תעשו עול במשפט וענין לאו זה שלא יסתור הגדרים שגדרה תורה לחייב בדבר או לפטור ממנו. (קדושים, הלכות סנהדרין פ"כ):

That He prohibited us from doing inequity in judgement. That is His, may He be exalted, saying, "You shall not commit injustice in judgement" (Leviticus 19:15). And the content of this negative commandment is that one not go against the rules that the Torah established to make liable for something or to be exempt from it. (See Kedoshim; Mishneh Torah, The Sanhedrin and the Penalties within their Jurisdiction 20.)

Sefer HaMitzvot, Negative Commandments 273:1 · Sefaria Community Translation

שהזהיר הדיין שלא לקחת שוחד מבעלי הריב ואפילו לדון אמת. והוא אמרו יתעלה ושחד לא תקח. וכבר נכפלה האזהרה בזה הענין. ובספרי לא תקח שחד אפילו לזכות את הזכאי ולחייב החייב. וכבר התבארו דיני מצוה זו במקומות מסנהדרין. (ואלה המשפטים, שם פרק כ"ג):

That He prohibited the judge from taking a bribe from the disputants, even to judge truthfully. That is His, may He be exalted, saying, "You shall not take a bribe" …

Sefer HaMitzvot, Negative Commandments 274:1 · Sefaria Edition 2021, Translated by Rabbi Francis Nataf · excerpt; the full text is on Sefaria

שהזהיר הדיין שלא לכבד אחד מבעלי הריב בענין הדין ואפילו היה גדול ונכבד ונשוא פנים לא יסביר לו פנים בדין כשיבא לפניו עם בעל דינו ולא ישאל בעניניו וסיפורו. ואמר יתעלה לא תהדר פני גדול. ובספרי שלא תאמר עשיר הוא זה ובן גדולים הוא איך אביישנו לכך נאמר לא תהדר פני גדול. וכבר התבארו משפטי מצוה זו במקומות מסנהדרין ושבועות. (קדושים תהיו, סנהדרין פכ"ג):

That He prohibited the judge from honoring one of the disputants during the case. And even if [the disputant] is great, honored and of stature, he should not show him …

Sefer HaMitzvot, Negative Commandments 275:1 · Sefaria Edition 2021, Translated by Rabbi Francis Nataf · excerpt; the full text is on Sefaria

שהזהיר הדיין שלא לירא מאדם מזיק גוזם ודובר עתק ולא יחתוך עליו הדין והאמת, אבל הוא חייב לחתוך את הדין ולא ישים לב במה שיקרה עליו מן ההיזק מן האיש ההוא. והוא אמרו יתעלה לא תגורו מפני איש. ולשון ספרי לא תגורו שמא תאמר מתירא אני מאיש פלוני שמא יהרגני או שמא ידליק את גדישי או שמא יקצץ את נטיעותי תלמוד לומר לא תגורו מפני איש. (אלה הדברים, שם פכ"ב):

That He prohibited the judge from being afraid of a man who is destructive, injurious and speaks haughtily; such that [the judge] should not incline the verdict towards him. Rather …

Sefer HaMitzvot, Negative Commandments 276:1 · Sefaria Edition 2021, Translated by Rabbi Francis Nataf · excerpt; the full text is on Sefaria

שהזהיר הדיין מחמול על עני בדין אבל ישוה בין עשיר לעני להכריחו לפרוע מה שהוא חייב לפרוע, והוא אמרו יתעלה ודל לא תהדר בריבו. וכבר נכפלה זאת האזהרה בזה הענין בלשון אחר. והוא אמרו יתברך לא תשא פני דל. ולשון ספרא לא תשא פני דל שלא תאמר עני הוא והואיל ואני והעשיר חייבין לפרנסו אזכנו ונמצא מתפרנס בנקיות תלמוד לומר לא תשא פני דל. (ואלה המשפטים, הלכות סנהדרין פ"ב):

That He prohibited the judge from having compassion on the poor person in a case. Rather he should make the rich and poor the same, and force him to repay …

Sefer HaMitzvot, Negative Commandments 277:1 · Sefaria Edition 2021, Translated by Rabbi Francis Nataf · excerpt; the full text is on Sefaria

שהזהיר הדיין כשידע שהוא אדם רשע ובעל עבירות (והזהיר מהשים ענשו) להטות דינו. והוא אמרו יתעלה לא תטה משפט אביונך בריבו. ולשון מכילתא רשע וכשר עומדין בדין לפניך לא תאמר הואיל ורשע הוא אטה דינו תלמוד לומר לא תטה משפט אביונך בריבו אביון הוא במצות, כלומר אע"פ שאביון הוא במצות לא תטה דינו. (שם, שם):

That He prohibited the judge, when he knows that [a disputant] is an evildoer and sinful, to incline his judgement [against him]. And that is His, may He be exalted, …

Sefer HaMitzvot, Negative Commandments 278:1 · Sefaria Edition 2021, Translated by Rabbi Francis Nataf · excerpt; the full text is on Sefaria

שהזהיר הדיין שלא לרחם על מי שיהרוג חבירו או חיסר בו אחד מאיבריו רוצה לומר בפרעון קנסות. שלא תאמר עני זה וחתך ידו או סימא עינו בלא כוונה ארחם עליו ואעשה לו צדקה בעונש. והוא אמרו יתעלה לא תחוס עינך עליו ובערת דם הנקי וגו'. (שופטים ושוטרים, שם פ"ג):

That He prohibited the judge - that he not have mercy upon someone who killed his fellow, or destroyed one of his limbs. [This is] meaning to say - concerning …

Sefer HaMitzvot, Negative Commandments 279:1 · Sefaria Edition 2021, Translated by Rabbi Francis Nataf · excerpt; the full text is on Sefaria

שהזהיר השופט מהטות משפט הגרים והיתומים. והוא אמרו יתעלה לא תטה משפט גר יתום. והנה כבר התבאר שמי שיטה משפט אחד מישראל עובר בלאו אחד. והוא אמרו לא תעשה עול במשפט. ואם הטה משפט גר עובר בשני לאוין ואם היה גר יתום עובר בשלשה לאוין. (תצא, שם פ"כ):

That He prohibited the judge from slanting the judgement of converts and orphans. And that is His, may He be exalted, saying, "You shall not slant the judgment of a …

Sefer HaMitzvot, Negative Commandments 280:1 · Sefaria Edition 2021, Translated by Rabbi Francis Nataf · excerpt; the full text is on Sefaria

הזהיר השופט שלא לשמוע אחד מבעלי הדין שלא בפני בעל דינו. והוא אמרו לא תשא שמע שוא, שברוב יהיו בעלי דין שלא בפני בעל דינם והזהיר השופט משמוע אותם הדברים, כדי שלא תכנס לנפשו צורת הדברים אין יושר להם ולא אמתות. ולשון מכילתא לא תשא שמע שוא אזהרה לדיין שלא ישמע מבעל דין עד שיהיה בעל דינו בפניו ואזהרה לבעל דין שלא ישמיע דבריו לדיין עד שיהיה חבירו עמו, ולהזהיר מזה הענין אמר מדבר שקר תרחק כמו שנתבאר ברביעי משבועות (דף ל"א). ובכלל לאו זה גם כן אמרו אזהרה למספר לשון הרע והמקבלו ומעיד עדות שקר כמו שהתבאר במכות (דף כ"ג). (ואלה המשפטים, הלכות סנהדרין פכ"א):

That He prohibited the judge - not to listen to one of the disputants when it is not in front of his [adversary]. And that is His saying, "You must …

Sefer HaMitzvot, Negative Commandments 281:1 · Sefaria Edition 2021, Translated by Rabbi Francis Nataf · excerpt; the full text is on Sefaria

הזהיר השופט שלא לנטות אחרי רבים כשתהיה התוספת איש אחד לבד, ובאור זה כי כשתהיה המחלוקת בין הדיינין בחוטא ואמרו קצתם שהוא חייב מיתה וקצתם שהוא פטור והיו המחייבין יותר ממזכין במנין איש אחד הנה אינו מותר להמית החוטא ההוא, והזהיר האל את הדיין מהמית אותו עד שיהיו המחייבין יותר מן המזכין שנים. והוא אמרו לא תהיה אחרי רבים לרעות רוצה לומר לא תמשך אחרי איזה רוב שקרה במשפט מות וזה ענין יחדו לרעות. ולשון מכילתא אחד עשר מזכין ושנים עשר מחייבין שומע אני יהא חייב תלמוד לומר לא תהיה אחרי רבים לרעות. ושם אמרו הטייתך לטובה על פי אחד ולרעה על פי שנים. וכבר התבארו משפטי מצוה זו ברביעי מסנהדרין. (שם, שם פ"ט):

He prohibited the judge - to not veer according to the majority when the advantage is only one man. And the explanation of this is that when there is a …

Sefer HaMitzvot, Negative Commandments 282:1 · Sefaria Edition 2021, Translated by Rabbi Francis Nataf · excerpt; the full text is on Sefaria

הזהיר הדיין מהטות לדעת דיין אחד על צד ההשען אליו בחיוב החייב או זכות הזכאי מבלתי שיהיה הדבר מובן אצלו לפי הקשו ושכלו מהקדמות התורה, והוא אמרו לא תענה על ריב לנטות, רצה בזה לא תבקש בריב הנטיה והוא שתטה עם הרוב או עם הגדולים ושתשתוק במה שיש בנפשך בדין ההוא. ולשון מכילתא לא תענה שלא תאמר בשעת מנין די בשאהיה כאיש פלוני אלא אמור מה שלפניך יכול אף דיני ממונות כן תלמוד לומר אחרי רבים להטות. ומזה הלאו גם כן האזהרה למלמד זכות שלא יחזור וילמד חובה לאמרו לא תענה על ריב, וכן מחזירין לזכות ואין מחזירין לחובה וכן אין מתחילים מן הגדול, כל אלו הדברים אמנם נלמדו מאמרו לא תענה על ריב כמו שהתבאר בפ"ד מסנהדרין (דף ל"ז) ושם התבארו משפטי מצוה זו. (משפטים, הלכות סנהדרין פ"י):

He prohibited the judge from inclining towards the opinion of another judge, by way of relying upon him in incriminating the guilty or acquitting the innocent - without the matter …

Sefer HaMitzvot, Negative Commandments 283:1 · Sefaria Edition 2021, Translated by Rabbi Francis Nataf · excerpt; the full text is on Sefaria

הזהיר בית דין הגדול וראשי ישיבה שלא למנות דיין אדם שאינו חכם בחכמת התורה בעבור מעלות אחרות שיהיו לו וימנו אותו בעבורם, הנה הוא מוזהר מזה, אבל לא תביט התורה במנוי זולת לחריצות האיש בחכמת התורה והיותו יודע צווייה ואזהרותיה והנהגתו וחזקתו במעשים טובים והנאותים לזה, והזהירה ממנות ממונה בעבור מעלות אחרות, והוא אמרו לא תכירו פנים. ולשון ספרי לא תכירו זה הממונה להושיב הדיינין, רוצה לומר שזאת האזהרה אמנם לאיש שימנה הדיינים על ישראל שהוזהר שלא למנותם בעבור מה שהקדמנו, שמא תאמר איש פלוני נאה אושיבנו דיין איש פלוני גבור או יודע בכל לשון אושיבנו דיין נמצא מזכה את החייב ומחייב את הזכאי לא מפני שהוא רשע אלא מפני שאינו בקי לכך אמר לא תכירו. (דברים, שם פי"ג):

He prohibited the Great Court and the head of the yeshiva - not to appoint as a judge, a man who is not learned in the discipline of Torah, on …

Sefer HaMitzvot, Negative Commandments 284:1 · Sefaria Edition 2021, Translated by Rabbi Francis Nataf · excerpt; the full text is on Sefaria

הזהיר מהעיד עדות שקר. והוא אמרו לא תענה ברעך עד שקר, ונכפל זה במקום אחר ובלשון אחר והוא עד שוא, והעובר על לאו זה כבר גזרה עליו התורה ואמרה ועשיתם לו כאשר זמם. ולשון מכילתא לא תענה ברעך אזהרה לעדים זוממין, ובזה הלאו גם כן מלקות כמו שהתבאר בריש מכות (דף ב':). (יתרו, הלכות עדות פי"ז):

He prohibited giving false testimony. And that is His saying, "You shall not testify against your neighbor false testimony" (Exodus 20:13). And this has been repeated with a different language; …

Sefer HaMitzvot, Negative Commandments 285:1 · Sefaria Edition 2021, Translated by Rabbi Francis Nataf · excerpt; the full text is on Sefaria

הזהיר הדיין שלא לקבל עדות בעל עבירה ומעשות דבר על פי עדותו. והוא אמרו אל תשת ידך עם רשע להיות עד חמס. ובא הפירוש אל תשת חמס עד להוציא החמסנים והגזלנים שהם פסולים לעדות שנאמר לא יקום עד חמס באיש. והתבארו משפטי מצוה זו בפ"ג מסנהדרין. (משפטים, שם פ"י):

He prohibited the judge - that he not accept testimony of a sinner and not do anything based on his testimony. And that is His saying, "Do not place your …

Sefer HaMitzvot, Negative Commandments 286:1 · Sefaria Edition 2021, Translated by Rabbi Francis Nataf · excerpt; the full text is on Sefaria

הזהיר הדיין שלא לקבל עדות הקרובים קצתם על קצתם. והוא אמרו לא יומתו אבות על בנים. ובא הפירוש המקובל בספרי שלא יומתו אבות בעדות בנים ובנים בעדות אבות, והוא הדין לדיני ממונות ואמנם זכר לנו בדיני נפשות על צד הגוזמא שלא נאמר אחר שזה אבוד נפש לא נחשוד הקרוב בו אבל נעשה בעדותו אחר שעדותו לאבוד נפש קרובו הוא ואין זה מקום לחשדו, ולפיכך לקח למשל הראשון שבקרובים וגדול האהבה והוא אהבת אב לבן והבן לאב. והנה יאמר אחר שאין מקבלים עדות אב על הבן ואפילו לחייבו מיתה לא כל שכן שאר הקרובים שלא יקובלו. וזה גזרת הכתוב אין לה טעם בשום פנים. והתבארו משפטי מצוה זו בפ"ג מסנהדרין. (תצא, שם):

That He prohibited the judge from accepting the testimony of some relatives for others. And that is His saying, "Fathers shall not be put to death for children" (Deuteronomy 24:16). …

Sefer HaMitzvot, Negative Commandments 287:1 · Sefaria Edition 2021, Translated by Rabbi Francis Nataf · excerpt; the full text is on Sefaria

הזהיר הדיין שלא לחתוך הגדרים (*ר"ל העונשים.) או לחייב ממון בעדות עד אחד ואפילו היה בתכלית הכשרות. והוא אמרו לא יקום עד אחד באיש לכל עון, ואמרו (שבועות מ') לכל עון הוא דאינו קם אבל קם לשבועה. והתבארו משפטי מצוה זו בפ"ט מסנהדרין. (שופטים, שם פ"ה):

That He prohibited the judge to declare punishments, or to make one liable for money, with the testimony of one witness - even if he was most fit. And that …

Sefer HaMitzvot, Negative Commandments 288:1 · Sefaria Edition 2021, Translated by Rabbi Francis Nataf · excerpt; the full text is on Sefaria

הזהיר הדיין שלא להרוג נקי וזכאי. והוא אמרו לא תרצח. (יתרו, הלכות רוצח פ"א):

That He prohibited the judge - not to kill someone clean and innocent. And that is His saying, "You shall not murder" (Exodus 20:15). (See Parashat Yitro; Mishneh Torah, Murderer …

Sefer HaMitzvot, Negative Commandments 289:1 · Sefaria Edition 2021, Translated by Rabbi Francis Nataf · excerpt; the full text is on Sefaria

הזהיר הדיין שלא לחתוך הגדרים באומד הדעת החזק ואפילו היה קרוב לאמת כגון שאדם ירדפהו שונאו להרגו ולהנצל ממנו יכנס בבית אחד והרודף יכנס אחריו ונכנסו אחריו ומצאו הנרדף נהרג והוא מפרפר ושונאו שהיה רודפו עומד עליו והסכין בידו ומנטף דם הרי זה הרודף לא יהרגוהו סנהדרין על צד חתוך הגדר אחר שאין עדים מעידין עליו שראו ההריגה, ובאה האזהרה בתורה מהרוג זה, והוא אמרו ונקי וצדיק אל תהרוג. ובמכילתא אמרו ראוהו רודף אחר חבירו להרגו והתרו בו ואמרו ישראל הוא בן ברית הוא אם הרגת אותו תהרג והעלימו עיניהם ומצאוהו הרוג ומפרפר והסייף מנטף דם ביד ההורג שומע אני יהא חייב תלמוד לומר ונקי וצדיק אל תהרוג. ולא תרחיק זה ותפלא מזה הדין. כי הדברים האפשריים מהם קרובי האפשרות ומהם רחוקי האפשרות ומהם אמצעיים בין זה לזה ולאפשר רוחב גדול ואילו התירה תורה לחתוך דיני נפשות באפשר הקרוב מאד שאפשר שיהיה קרוב מהמציאות כגון זה שהמשלנו היינו חותכין הגדר במה שהוא רחוק מזה מעט ובמה שהוא רחוק מאד ג"כ עד שיחתכו הגדרים וימיתו האנשים במעט אומד לפי דמיון הדיין ומחשבתו ולכן סגר יתעלה את הפתח ואמר שלא יחתוך גדר העונש אלא כשהיו העדים מעידים שהם ידעו בודאי שזה עשה המעשה ההוא בלא ספק ובלא דמיון כלל, וכאשר לא נחתוך הגדרים בדמיון חזק מאד הנה תכלית מה שיהיה שנפטור החוטא, וכאשר חתכנו הגדרים (?*ר"ל העונשים.) בדמיון ובאומד הנה פעמים נהרוג נקי. וכן כשהעידו שני עדים עליו בשתי עבירות בכל אחת מהן דין מיתה, כגון אחד משניהם לבדו ראה אותו עובר על אחת והאחד ראה אותו עובר על אחרת הנה לא יהרג, והמשל בזה כגון שהעיד עליו עד אחד שהוא עשה מלאכה בשבת והתרו בו והשני יעיד עליו שעבד ע"ז והתרה בו, זה לא יסקל, אמרו ז"ל אחד מעידו עובד לחמה ואחד מעידו עובד ללבנה שומע אני יצטרפו תלמוד לומר ונקי וצדיק אל תהרוג. (ואלה המשפטים, הלכות סנהדרין פ"כ):

That He prohibited the judge to declare punishments by way of strong conjectures, and even when it is almost certain. For example, that one man is running after his enemy …

Sefer HaMitzvot, Negative Commandments 290:1 · Sefaria Edition 2021, Translated by Rabbi Francis Nataf · excerpt; the full text is on Sefaria

שהזהיר העד מדבר בדין שהעיד עליו ואע"פ שהוא חכם ויודע הוא לא יהיה עד ודיין וטוען אבל יעיד במה שראה וישתוק והדיינין יעשו בעדותו לפי מה שיראה להם ובאה האזהרה שלא לדבר בדבר נוסף על העדות, וזה בדיני נפשות לבד, והוא אמרו יתעלה ועד אחד לא יענה בנפש למות, וכפל האזהרה בזה ואמר לא יומת על פי עד אחד כלומר לא יומת בטענת העדים. ובסנהדרין אמרו ועד אחד לא יענה בנפש בין לזכות בין לחובה, ובארו טעם זה משום דהוי כנוגע בעדותו, ובדיני נפשות לבד אסור ללמד לא זכות ולא חובה. (מסעי, הלכות עדות פ"ה):

That He prohibited the witness from speaking about the case about which he testified. And even if he is a sage and knowledgeable, he may not be a witness, [as …

Sefer HaMitzvot, Negative Commandments 291:1 · Sefaria Edition 2021, Translated by Rabbi Francis Nataf · excerpt; the full text is on Sefaria

שהזהירנו מהרוג מחוייבי מיתה כשנראה שכבר עשה חטא שנתחייב עליו הריגה קודם הגיעו לבית דין אבל נביאהו לבית דין בהכרח ונעיד עליו כעדים לפניהם ונהיה אנחנו עדים לבית דין והם ישפטו עליו במה שיהיה חייב, והאזהרה שבאה בזה הענין הוא אמרו לא יומת הרוצח עד עמדו לפני העדה למשפט. ולשון מכילתא יכול יהרגו אותו משהרג או משנאף תלמוד לומר עד עמדו לפני העדה. ואפילו היה בית דין הגדול הם שראוהו הורג והם כלם עדים תבא העדות אצל בית דין אחר ואחר ידינוהו. ובמכילתא הרי עדה שראו באחד שהרג את הנפש יכול יהרגוהו תלמוד לומר עד עמדו לפני העדה עד שיעמוד אצל בית דין. (שם, הלכות רוצח פ"א):

That He prohibited us from killing those liable for the death penalty - when we see that they have already done a sin for which one is liable for death …

Sefer HaMitzvot, Negative Commandments 292:1 · Sefaria Edition 2021, Translated by Rabbi Francis Nataf · excerpt; the full text is on Sefaria

שהזהירנו שלא לחוס על הרודף, ובאור זה כי מה שזכרנו במצוה שלפני זאת מהציל החוטא שלא יהרגוהו העדים עד שידינו אותו בית דין אמנם הוא כשעבר ועשה המעשה שיתחייב עליו מיתה והשלים אותו. אמנם בעת השתדלותו ובקשו לעשות אז יקרא רודף וחובה עלינו למנעו מעשותו מה שלבו מתאוה ונצר לו כדי למנעו מן העבירה, ואם לא רצה לשמוע אלינו נלחם בו, ואם יכולנו למנעו בחסור אחד מאיבריו כגון שנחתוך ידו או רגלו או נסמא עינו הנה זה הוא הקודם, ואם לא היה אפשר למנעו אלא באבידת נפש הנה יהרג כדי שלא יעשה מעשה הרע ההוא. ובאה האזהרה שלא לחוס עליו ומהמנע להרגו והוא אמרו וקצותה את כפה לא תחוס עינך. ולשון ספרי וקצותה מלמד שאתה חייב להצילו בכפה ומנין שאם לא היו יכולין להצילו בכפה שמצילין אותו בנפשה תלמוד לומר לא תחוס עינך, ושם אמרו מה מבושיו מיוחד שיש בו סכנת נפשות והרי הוא בוקצותה אף כל דבר שיש בו סכנת נפשות הרי הוא בוקצותה. וזה שאמרנו שיהרג הרודף אינו בכל מי שישתדל לעשות איזו עבירה ואמנם הוא באחד הרודף אחר חבירו להרגו ואפילו היה קטן או הרודף אחר אחת מן העריות לגלות ערותה ובתנאי שיהיה בן תשע ויום אחד, ומבואר הוא כי הזכר הוא בכלל העריות, ואמרו צעקה הנערה ואין מושיע לה הא יש לה מושיע צריך להושיעה בכל מה שתוכל, והשוה בין רודף אחריה ובין רודף אחר חבירו להרגו ואמר כי כאשר יקום איש על רעהו ורצחו נפש וגו'. וכבר התבארו משפטי מצוה זו בפ"ח מסנהדרין. (תצא, שם):

That He prohibited us - that we not have compassion upon a pursuer. And the explanation of this is that that which we mentioned in the commandment before this about …

Sefer HaMitzvot, Negative Commandments 293:1 · Sefaria Edition 2021, Translated by Rabbi Francis Nataf · excerpt; the full text is on Sefaria

הזהיר מענוש האנוס על חטאו אם עשאו אחר שהיה אנוס על המעשה. והוא אמרו ולנערה לא תעשה דבר. [ובסנהדרין אמרו אנוס רחמנא פטריה שנאמר ולנערה לא תעשה דבר]. (שם, שם):

He prohibited punishing someone forced, for the sin that he did - since he was forced into the act. And that is His saying, "But to the maiden, you will …

Sefer HaMitzvot, Negative Commandments 294:1 · Sefaria Edition 2021, Translated by Rabbi Francis Nataf · excerpt; the full text is on Sefaria

הזהיר מקחת כופר מן ההורג בשוגג כדי שנפטור אותו מגלות אבל יגלה על כל פנים. והוא אמרו לא תקחו כופר לנוס אל עיר מקלטו. והתבארו משפטי מצוה זו במכות. (מסעי, הלכות רוצח פ"א):

He prohibited the taking of ransom from an unintentional killer, so as to exempt him from exile. Rather he must be exiled under any circumstances. And that is His saying, …

Sefer HaMitzvot, Negative Commandments 295:1 · Sefaria Edition 2021, Translated by Rabbi Francis Nataf · excerpt; the full text is on Sefaria

הזהיר מקחת כופר מן ההורג במזיד אבל יהרג על כל פנים. והוא אמרו לא תקחו כופר לנפש רוצח אשר הוא רשע למות. וכבר התבארו משפטי מצוה זו במכות. (שם, שם פ"ה):

He prohibited the taking of ransom from an intentional murderer. Rather he must be killed under any circumstances. And that is His saying, "And you shall not take ransom for …

Sefer HaMitzvot, Negative Commandments 296:1 · Sefaria Edition 2021, Translated by Rabbi Francis Nataf · excerpt; the full text is on Sefaria

הזהירנו מלהתרשל בהצלת נפש אחד כשנראהו בסכנת מות או ההפסד ויהיה לנו יכולת להצילו כמו שהיה טובע בנהר ואנחנו נדע לשחות ונוכל להצילו. או יהיה לסטים משתדל להרגו ונוכל לבטל מחשבתו או לדחות ממנו נזק, ובאה האזהרה באמרו לא תעמוד על דם רעך. וכבר אמרו שמי שיכבוש עדות תכללהו גם כן זאת האזהרה כי הוא רואה ממון חבירו אבד והוא יכול להחזירו אליו באמרו האמת. וכבר בא בזה הענין גם כן אם לא יגיד ונשא עונו. ולשון ספרא מנין שאם אתה יודע לו עדות שאין אתה רשאי לשתוק תלמוד לומר לא תעמוד על דם רעך, ומנין שאם ראית אותו טובע בנהר או חיות או לסטים באין עליו שאתה חייב להצילו ת"ל לא תעמוד על דם רעך. ומשפטי מצוה זו כבר התבארו בסנהדרין. (קדושים, הלכות רוצח פ"א):

He prohibited us from being negligent about saving the life of someone when we see him in mortal danger, or [in a case of] loss, and we have the ability …

Sefer HaMitzvot, Negative Commandments 297:1 · Sefaria Edition 2021, Translated by Rabbi Francis Nataf · excerpt; the full text is on Sefaria

הזהירנו מהניח המוקשים והמכשולות בארצנו ובבתינו כדי שלא ימותו בהם בני אדם. והוא אמרו ולא תשים דמים בביתך. ולשון ספרי ועשית מעקה זו מצות עשה, ולא תשים דמים זו מצות לא תעשה. וכבר התבארו משפטי מצוה זו בפ"א משקלים ובסדר נזיקין. (תצא, שם פי"א):

He prohibited us from leaving obstacles and stumbling blocks in our land and in our homes, so that people not die from them. And that is His saying, "and do …

Sefer HaMitzvot, Negative Commandments 298:1 · Sefaria Edition 2021, Translated by Rabbi Francis Nataf · excerpt; the full text is on Sefaria

הזהיר מהכשיל קצתנו את קצתנו והוא שאם ישאלך אדם עצה בדבר נפתה בו, ובאה האזהרה מלרמותו ומהכשילו אבל תישירהו על הדבר שתחשוב שהוא טוב וישר, והוא אמרו ולפני עור לא תתן מכשול. ולשון ספרא למי שהוא סומא בדבר ונוטל עצה ממך אל תתן לו עצה שאינה הוגנת. ולאו זה כולל ג"כ מי שיעזור על עבירה או יסבב אותה, כי הוא יביא האיש ההוא לעון ובעזרתו הכשילו וחזר עור ויפתהו ויעזרהו להשלים עבירתו או יכין לו סבת העבירה, ומאלו הפנים אמרו במלוה ולוה ברבית ששניהם יחד עוברים משום ולפני עור לא תתן מכשול, כי כל אחד משניהם עזר את חבירו והכין לו להשלים העבירה, ודברים רבים מאד מזה המין יאמרו בהן עובר משום ולפני עור לא תתן מכשול, ופשטיה דקרא כמו שזכרנו תחלה. (קדושים, שם פי"ב):

It prohibits some of us from making others stumble. And that is if a person asks you for advice about something, you fool him. And this prohibition comes to prevent deceiving him and making him stumble. Rather you should set him straight about a matter that you think is [actually] good and straight. And this is [the meaning] of its stating, "you shall not place a stumbling block before the blind." And the language of [Sifra] is, "to the one who is blind about a certain matter and who [hence] takes advice from you, do not give advice that is not proper." And this negative commandment also includes one who helps another [do] a sin or enables it. For he brought that person to iniquity and made him stumble with his assistance; such that the blindness came back to seduce [the sinner], and he helped him complete his sin or arranged to enable the sin. And from such angles, [the Sages] said about the lender and borrower with interest that both of them transgress, "you shall not place a stumbling block before the blind," together. For each one of them assisted his fellow and set up the other to complete his sin. And there are very many things of this sort about which they said that through them, one transgresses, "you shall not place a stumbling block before the blind." But the simple meaning of the verse is as we said at first. (See Parshat Kedoshim; Mishneh Torah, Laws of Murderer and the Preservation of Life 12.)

Sefer HaMitzvot, Negative Commandments 299:1 · Sefaria Community Translation

שהזהיר הדיין מהכות החוטא הכאות גדולות ממיתות, ובאור זה שכל המחוייב מלקות הנה תכלית מה שילקה ארבעים חסר אחת כמו שבא בקבלה שלא יכה אדם עד שישער ההכאה באדם המוכה לפי כחו ושניו ומזגו וצורת גופו אם יכול לסבול הכאת העונש כלו יוכה ואם לאו יוכה כפי שיעור סבלו לא פחות משלש הכאות, אמרו כדי רשעתו במספר, ובאה האזהרה מהוסיף בהכאתו ואפילו הכאה אחת נוספת על השערת הדיין שיוכל לסבול. והוא אמרו כדי רשעתו במספר ארבעים יכנו לא יוסיף. ולשון ספרי אם הוסיף עובר בלא תעשה אין לי אלא שמוסיף על הארבעים מנין על כל אומד ואומד שאמדוהו בית דין תלמוד לומר לא יוסיף פן יוסיף. ומזאת אזהרה היא אזהרה מהכות כל איש מישראל, אם החוטא אנו מוזהרין שלא להכותו שאר כל אדם לא כל שכן. וכבר הזהירנו מלרמוז להכות אפילו לא יכה אמרו (סנהדרין נ"ח:) כל המגביה ידו על חבירו נקרא רשע שנאמר ויאמר לרשע למה תכה רעך. (תצא, סנהדרין פט"ז):

That He prohibited the judge from striking the sinner with great lethal strikes. And the explanation of this is that the limit on all those who are liable for lashes …

Sefer HaMitzvot, Negative Commandments 300:1 · Sefaria Edition 2021, Translated by Rabbi Francis Nataf · excerpt; the full text is on Sefaria