Shulchan Aruch

דין על הנסים בחנוכה. ובו ג סעיפים: כל שמונת ימי חנוכה אומר על הנסים בברכת המזון בברכת הארץ ובתפלה בברכת מודים ואם לא אמר אין מחזירין אותו [וע"ל סי' רצ"ד סעיף ד' וה'] ומיהו אם נזכר באותה ברכה כל זמן שלא הזכיר את השם אפילו נזכר בין אתה להשם חוזר: הגה י"א כששכח על הנסים בברכת המזון כשמגיע להרחמן יאמר הרחמן יעשה לנו נסים ונפלאות כשם שעשית לאבותינו בימים ההם בזמן הזה בימי מתתיהו כו' [כל בו] [וכבר נתבאר סי' קפ"ז סעיף ד']:

All eight days of Chanukah one says "For the Miracles" in the grace after meals in the blessing of the land, and in prayer during the blessing of thanksgiving. If one did not say it, one does not return [in order to repeat and make the proper insertion]. (See above chapter 294 paragraph 4 and 5). However, if one remembered while still saying the blessing, as long as one has not said the name of God [in the closing line of the blessing], even if one remembered between the words "You" and "God", one should return [and make the proper insertion]. Rema: There are opinions that if one forget "For the miracles" in the grace after meals, when one reaches "the merciful one", say: "May the merciful one make miracles for us just like You make for our forefathers in those days at this time, in the days of Matityahu etc."[Kol Bo] [and this was explained in chapter 187 paragraph 4]

Shulchan Arukh, Orach Chayim 682:1 · Sefaria Community Translation

כל שמונת ימי חנוכה גומרין את ההלל: הגה וכל שמונת ימי חנוכה אין אומרים תחנון וצו"ץ ולמנצח וצידוק הדין גם בערב חנוכה במנחה וע"ל סי' קל"א: [מהרי"ל ומנהגים]:

All eight days of Hanukkah, the Hallel is read. Rema: And all eight days of Hanukkah, Tachanun [the supplication prayer], Tzidkatcha [the abridged supplication prayer said on the Sabbath], Lamenatzei'ach, and Tziduk hadin [the funeral prayer] are not said: [Mahril and Minahgim].

Shulchan Arukh, Orach Chayim 683:1 · Sefaria Community Translation

סדר קריאת התורה בחנוכה. ובו ג סעיפים: קורים בקרבנות הנשיאים שבפרשת נשא שלשה בכל יום ומתחילים בברכת כהנים [וי"א שמתחילים ביום כלות משה [טור] וכן אנו נוהגין] וקורא אותו עם כהן ולוי וישראל קורא ביום הראשון [וי"א שהכהן קורא כל אותו הפרשה עד ביום הראשון והלוי והישראל קורין ביום הראשון] [מנהגים וכן נוהגין] ביום שני קורא כהן ביום השני עד פר אחד בן בקר ולוי עד ביום השלישי וישראל חוזר וקורא ביום השני ועל דרך זה בכל יום: הגה [וי"א שישראל קורא ביום שלאחריו דהיינו ביום הג' וכן בכל יום וכן נוהגין] [הגהות מיימוני פי"ג] ביום שמיני מתחילין ביום השמיני וגומרין כל הסדר וקורין פרשה ראשונה של בהעלותך [ונוהגין לסיים כן עשה את המנורה] [מנהגים]:

We read of the sacrifices of the nesi'im, which are in Parshat Nasso (Numbers 7:1 – 8:4), three each day; and we start reading from the blessing of the priests [And there are those who say that we start from 'on the day that Moses had made an end' (ibid. 7:1) [Tur] and such is our practice.] And it is read with a kohen and a Levite, and an Israelite reads on the first day. [And there are those who say that the kohen reads the whole portion until 'on the first day' and the Levite and Israelite read 'on the first day', and such is our practice.] On the second day, the Kohen reads "on the second day" until "one young bullock," the Levite reads until "on the third day," and the Israelite repeats from "on the second day", and the portions are read accordingly, each day. [And there are those who say that the Israelite reads the portion of the following day, that is, from 'on the third day', and accordingly each day, and such is our practice (Haggahot Maimuniyyot). On the eight day [of Hanukkah], we start "on the eighth day", and we finish the whole portion, and we read the first portion of [parshat] Beha'a lotcha. (And it is our practice to finish with 'so he made the candlestick')(Minhagim)."

Shulchan Arukh, Orach Chayim 684:1 · Sefaria Community Translation

סדר ד' פרשיות. ובו ז סעיפים: ר"ח אדר הסמוך לניסן שחל להיות בשבת קורין פרשת שקלים שהוא כי תשא עד ועשית כיור נחושת ומפטיר ויכרות יהוידע ומוציאין ג' ספרים באחת קורא פרשת השבוע ובשני של ר"ח ובשלישי קורא מפטיר בפרשת שקלים:

On the New Moon of the Adar nearest to Nisan which falls out on the Sabbath, we read the Portion of Shekalim, which is "When you shall take..." [Exodus 30:11–12] until "You shall make a copper Washstand..." [Exodus 30:17–18], and the haftarah is "And Yehoyada cut a treaty..." [II Kings 11:17–12:17]. We take out three [Torah] scrolls — in one [the Reader] reads the weekly portion, in the second that of the New Moon, and in the third he reads the maftir of the Portion of Shekalim.

Shulchan Arukh, Orach Chayim 685:1 · Sefaria Community Translation

דין תענית אסתר. ובו ג סעיפים: בחנוכה ופורים מותר להתענות לפניהם ולאחריהם:

Laws of Fast of Esther. Contains 3 paragraph: One is allowed to fast the day before and after Chanukah and Purim.

Shulchan Arukh, Orach Chayim 686:1 · Sefaria Community Translation

דיני חיוב קריאת המגילה. ובו ב סעיפים: חייב אדם לקרו' המגילה בלילה ולחזור ולשנותה ביום ושל לילה זמנה כל הלילה ושל יום זמנה כל היום מהנץ החמה עד סוף היום ואם קראה משעלה עמוד השחר יצא:

One is obligated to read the megillah at night and return and repeat it during the day. And for [the reading] at night - its time is all night, and for [the reading] during the day - its time is all day, from sunrise until the end of the day; and if one read it from daybreak, he has fulfilled [his obligation.]

Shulchan Arukh, Orach Chayim 687:1 · Sefaria Community Translation

דין כרכים המוקפים חומה מימות יהושע בן נון. ובו ח סעיפים: כרכים המוקפים חומה מימות יהושע בן נון אפי' אינן מוקפים עכשיו קורין בט"ו אפי' אם הם בחוצה לארץ ואפילו אין בהם עשרה בטלנים [פי' בטלים ממלאכתם ועוסקים בצרכי צבור] והוא שהוקף ואח"כ ישב או שישב תחלה על דעת להקיפו אחר כך לאפוקי כשנודע שישב תחלה על דעת שלא להקיפו [אבל מסתמא הוקפה ולבסוף ישבה] [ר"ן]:

The law for cities which were surrounded by a wall in the days of Yehoshua Bin Nun, 8 Seifim: Cities that had a wall surrounding it at the time of Yehoshua Bin Nun, even if they currently do not have a wall surrounding them, read the Megillah on the 15th of Adar, even if they are outside the Land of Israel, and even if they do not have ten Batlanim (explanation: people who are unemployed and who busy themselves with the needs of the congregation). The above refers to [cities that are] surrounded, and afterwards were settled, or were settled at first with the plan to build a wall surrounding them afterwards - this comes to exclude [a city in which] it becomes known that it was settled with the original intent not to surround it [with a wall] [but a plain case scenario can be assumed to [involve a city] surrounded and then settled] [the R"an].

Shulchan Arukh, Orach Chayim 688:1 · Sefaria Community Translation

שהכל חייבים בקריאת מגילה. ובו ו סעיפים: הכל חייבים בקריאתה אנשים ונשים וגרים ועבדים משוחררים ומחנכים את הקטנים לקרותה:

That all are obligated to read megillah. Containing 6 paragraphs: All are obligated in reading [the megillah]: men, women, converts, and freed slaves. We teach the children to read.

Shulchan Arukh, Orach Chayim 689:1 · Sefaria Community Translation

דיני קריאת המגילה. ובו יח סעיפים: קורא אדם את המגילה בין עומד בין יושב אבל לא יקרא בצבור יושב לכתחלה מפני כבוד הצבור: הגה ואסור לחזן לקרוא את המגילה עד שאומרים לו קרא [מרדכי פ' הקורא]:

Laws of reading megilah One should read the Megillah either standing or sitting; but in shul in the first place he shouldn't read it sitting because of honor for the Congregation. Rema: it is forbidden for a Chazan to read the Megillah until they said to him "read". [Mordechai, Perek HaKoreh]

Shulchan Arukh, Orach Chayim 690:1 · Sefaria Community Translation

דיני כתיבת המגילה ותפירתה. ובו יא סעיפים: אין כותבין המגילה אלא בדיו על הגויל או על הקלף כספר תורה ואם כתבה במי עפצים וקנקנתום כשרה כתבה בשאר מיני צבעונים פסולה וצריכה שירטוט כתורה עצמה ואין העור שלה צריך לעבד לשמה ויש אומרים שצריך עיבוד לשמה:

We may only write a Scroll with ink on a hide or on a parchment, like a Torah [scroll]. But if one wrote it with gallnut extract and iron sulfate, it is [also] fit. If he wrote it with other types of dyes, it is disqualified. And it requires scoring like a Torah itself. But its leather does not require processing for the sake of [the commandment]. And some say it (the leather) that it requires processing for the sake of [the commandment]...

Shulchan Arukh, Orach Chayim 691:1 · Sefaria Community Translation

דיני ברכת המגילה. ובו ד סעיפים: הקורא את המגילה מברך לפניה שלש ברכו' על מקרא מגילה ושעשה נסים ושהחיינו וביום אינו חוזר ומברך שהחיינו: הגה וי"א אף ביום מברך שהחיינו [טור בשם ר"ת והרא"ש והמגיד] [וכן נוהגין בכל מדינות אלו ואחד יכול לברך ושני קורא] [הגהות אשירי פ"ב] ולאחריה נוהגים לברך הרב את ריבנו וכו' אם לא בירך לא לפניה ולא לאחריה יצא: הגה ונהגו לומר בלילה אשר הניא אבל לא ביום [כל בו וב"י בשם א"ח] ואין לברך אחריה אלא בצבור:

One who reads the Megillah recites three blessings beforehand: “al mikra Megillah,” “she’asa nissim,” and “shehecheyanu.” During the day he does not repeat the blessing shehecheyanu. Rema: Some say that even during the day one recites shehecheyanu (Tur in the name of Rabbenu Tam, the Rosh, and the Maggid), and this is the custom in all these lands; one person may recite the blessings while another reads (Hagahot Ashiri, ch. 2). Afterward it is customary to recite “Ha-rav et riveinu…” If he did not recite the blessings either before or after, he has nevertheless fulfilled his obligation. Rema: It is customary to say “Asher heni” at night but not during the day (Kol Bo; Beit Yosef in the name of Orḥot Ḥayyim), and the concluding blessing is recited only in the presence of a congregation.

Shulchan Arukh, Orach Chayim 692:1 · Sefaria Community Translation

סדר תפלת פורים. ובו ד סעיפים: אחר קריאת המגילה בערבי' אומר ואתה קדוש ואם חל במוצאי שבת אומר ויהי נועם קודם ואתה קדוש: הגה ואומר ויתן לך וקורים המגילה ואח"כ מבדילים (מנהגים):

Order of Prayer on Purim. Containing 4 paragraphs: After you read the megillah at Maariv say Ve'atah kadosh and if it falls on Motzi Shabbos say Vayehi Noam prior to Ve'atah Kadosh. Rema: and say Vayitain Licha and say the the Megillah and afterwards Havdalah. (Minahgim)

Shulchan Arukh, Orach Chayim 693:1 · Sefaria Community Translation

דין מעות פורים לעניים. ובו ד סעיפים: חייב כל אדם ליתן לפחות שתי מתנות לשני עניים: הגה יש אומרים שיש ליתן קודם פורים מחצית מן המטבע הקבוע באותו מקום ובאותו זמן זכר למחצית השקל שהיו נותנין באדר ומאחר ששלשה פעמים כתיב תרומה בפרשה יש ליתן שלשה (מרדכי ריש פ"ק דמגילה) ויש ליתנו בליל פורים קודם שמתפללים מנחה (מהרי"ל) וכן נוהגין בכל מדינות אלו ויש ליתן ג' חצאי גדולים במדינות אלו כי אין מטבע ששם מחצית עליה מלבד זו ובמדינות אוסטרייך יתנו ג' חצי ווינ"ר שנקראו ג"כ מחצית וכן לכל מדינה ומדינה ואין חייב ליתנו רק מי שהוא מבן עשרים ולמעלה וי"א שנותנים מחצית השקל לצדקה מלבד ג' מחצית אלו ואין נוהגים כן:

The law as regards Purim money for the poor. Containing 4 paragraphs: All people must give at least two gifts to two poor people. Rema: Some say that there is [support] to give prior to Purim a half-coin that is established in that place and in that time as a memorial to the Shekel half-coin that they would give in Adar. And since "terumah [tithe]" is written three times in that portion, there is [support] to give three [half-coins] (Mordechai, beginning of the first chapter of Yoma). And there is [support] to give on the night of Purim prior to praying the Mincha prayer (Maharil), and such is the custom in all these provinces. And there is [support] to give 3 half-coins of the bigger [coins] in these provinces, for there is no coin that is only half beside for [the bigger coin], and in Austria, they would give 3 half-coins of Vienners, which were also called "halfs". And so it is for each province. And only someone who is 20 or older is obligated to give. And some say that one should give the half-shekel to charity in addition to these three halves, but that is not the custom.

Shulchan Arukh, Orach Chayim 694:1 · Sefaria Community Translation

דיני סעודת פורים. ובו ד סעיפים: הגה מצוה להרבות בסעודת פורים (טור) ובסעודה אחת יוצאים (מרדכי ספ"ק) : סעודת פורים שעשאה בלילה לא יצא ידי חובתו: הגה ומ"מ גם בלילה ישמח וירבה קצת בסעודה (תשו' מהרי"ו):

Laws of Purim meal. Containing 4 paragraphs Rema: It is a mitzvah to have many feasts during Purim (Tur), but one fulfills his obligation with only one feast (Mordechai) One who does the Purim meal at night does not fulfill his obligation. Rema: Nevertheless, one should be happy and add more during his meal even at night (Teshuvat Mahariv).

Shulchan Arukh, Orach Chayim 695:1 · Sefaria Community Translation

דיני הספד ותענית ועשיית מלאכה בפורים. ובו ח סעיפים: פורים מותר בעשיית מלאכה ובמקום שנהגו שלא לעשות אין עושין (והאידנא נהגו בכל מקום שלא לעשות) (כל בו) והעושה אינו רואה סימן ברכה מאותה מלאכה לעולם אלא אם הוא בנין של שמחה כגון בית חתנות לבנו או אבורקני של מלכים דשרי: הגה ומותר לעשות כל מלאכת מצוה כגון לכתוב פסקי הלכות וכן מותר לעשות אפילו מלאכות גמורות לצורך פורים (ת"ה סי' קי"ב):

The laws concerning bewailing, fasting and the performance of Shabbos labor on Purim, 8 Seifim: One may do work [which is forbidden on the Sabbath] on Purim, but places that have the custom not to should not, (And today, all places have the custom not to) (Kol Bo), and anyone who does [work] will never see blessing from that work, unless it is a joyful building, such as a house for a newly-married son, or an arbor for kings and officers. Rema: And it is permitted to do work for a mitzva, such as writing Torah law decisions. And similarly it is permitted to do even work in the fullest sense for the needs of Purim (T"H Siman 112).

Shulchan Arukh, Orach Chayim 696:1 · Sefaria Community Translation

אין אומרים תחנה בי"ד וט"ו שבאדר ראשון ודין תענית והספד בהן. ובו סעיף אחד: יום י"ד וט"ו שבאדר ראשון אין נופלין על פניהם ואין אומרים מזמור יענך ה' ביום צרה ואסורים בהספד ותענית אבל שאר דברים אין נוהגים בהם וי"א דאף בהספד ותענית מותרים: הגה והמנהג כסברא ראשונה. י"א שחייב להרבות במשתה ושמחה בי"ד שבאדר ראשון (טור בשם הרי"ף) ואין נוהגין כן מ"מ ירבה קצת בסעודה כדי לצאת ידי המחמירים (הג"מ בשם סמ"ק) וטוב לב משתה תמיד:

One does not say Tachanun on the 14th and 15th of Adar I, and the law of fasting and eulogizing on those days. Containing one paragraph. On the 14th and the 15th day of Adar I, we do not fall upon our faces [recite Tahanun], and we do not say [Psalm 20] "A Psalm... may the Lord answer you," and on those [days], it is forbidden to eulogize or to fast. There are those who say that even eulogy and fasting are permitted. Rema: The custom is according to the first understanding. There are those who say that one is obligated to increase in joy and feasting on the 14th of Adar I (Tur in the name of the Rif); however, this is not our practice. Nevertheless, one should increase their feasting slightly, in order to fulfill the opinion of those who are stringent (Hagahot Maimuni in the name of the SeMaK). "But the good-hearted has a continual feast" (Proverbs 15:15).

Shulchan Arukh, Orach Chayim 697:1 · Sefaria Community Translation

גודל שכר צדקה ואם כופין עליה. ובו ד' סעיפים: מצות עשה ליתן צדקה כפי השגת יד וכמה פעמים נצטוינו בה במצות עשה ויש לא תעשה במעלים עיניו ממנה שנאמר לא תאמץ את לבבך ולא תקפוץ את ידך וכל המעלים עיניו ממנה נקרא בליעל וכאילו עובד אלילים ומאד יש ליזהר בה כי אפשר שיבא לידי שפיכות דמים שימות העני המבקש אם לא יתן לו מיד כעובדא דנחום איש גם זו:

It is a positive Biblical command to give Charity according to one's means. There are numerous positive commands as to Charity; and also a negative command not to close one's eyes to charity, for it is written, "Thou shalt not harden thy heart nor shut thy hand [from thy poor brother]." And he who closes his eyes to it is called "wicked" and is regarded as if he worships idols. One should take great heed in giving alms that he be not the cause of bloodshed, for the poor man in need may die before help reaches him if it is not offered quickly, as in the story of Nahum of Gimzo.

Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 247:1 · Section on Charity, trans. Louis Feinberg. N.Y. School of Philanthropy, 1915