Shulchan Aruch

סדר תפלת עשרת ימי תשובה ור"ה. ובו ט סעיפים: בעשרת ימי תשובה אומר המלך הקדוש המלך המשפט ואם טעה או שהוא מסופק אם הוא בהמלך הקדוש חוזר לראש ואם הוא בהמלך המשפט אם נזכר קודם שעקר רגליו חוזר לברכת השיב' ואומר משם ואילך על הסדר ואם לא נזכר עד שעקר רגליו (עיין לעיל סוף סימן קי"ז) חוזר לראש: (וע"ל סי' קי"ח):

The Order of Prayers for the Ten Days of Repentance and Rosh HaShana. And in it is 9 paragraphs. In the Ten Days of Repentance say The Holy King and The King of Judgment. If one made a mistake or even if one is uncertain, (the rule is as follows:) If it is with "HaMelech HaKadosh" he should go back to the beginning. If it is HaMelech HaMishpat if prior to uprooting his feet, he should go back to the Birchas Hasheveinu and say from there and on according to the order. If he did not remember until he uprooted his feet (see before the end of Siman 117) he should got back to the beginning (i.e. repeat). [Also see Siman 118.]

Shulchan Arukh, Orach Chayim 582:1 · Sefaria Community Translation

דברים שנוהגים לאכול בליל ר"ה. ובו ב סעיפים: יהא אדם רגיל לאכול בראש השנה רוביא דהיינו תלתן כרתי סילקא תמרי קרא וכשיאכל רוביא יאמר יהי רצון שירבו זכיותינו כרתי יכרתו שונאינו סלקא יסתלקו אויבינו תמרי יתמו שונאינו קרא יקרע גזר דיננו ויקראו לפניך זכיותינו: הגה ויש נוהגין לאכול תפוח מתוק בדבש (טור) ואומרים תתחדש עלינו שנה מתוקה (אבודרהם) וכן נוהגין ויש אוכלים רימונים ואומרים נרבה זכיות כרמון ונוהגין לאכול בשר שמן וכל מיני מתיקה: (מרדכי דיומא):

Customary foods for the eve of Rosh Hashanah. Containing two sections: One should eat beans, leeks, beets, dates, and pumpkin. And as one eats the beans (rubiya), they say: God, may our merits increase (yirbu)! Eating leeks (karti), they say: God, may our enemies be wiped out (yekartu)! Eating dates (tamari), say: God, may our enemies disappear (yetamu)! Eating pumpkin (kra), say: God, may our judgement be ripped up (yikra') and may our merits be called out (yikaru) before You! Rema: Some have a custom of eating a sweet apple in honey (Tur), and saying: May a sweet year be renewed on us! (Abudarham) This is what we do. Some eat pomegranates, and say: may our merits be as many as pomegranate seeds! And we are accustomed to eat fatty meat and all sorts of sweets (Mordechai on Yoma).

Shulchan Arukh, Orach Chayim 583:1 · Sefaria Community Translation

סדר קריאת התורה בראש השנה. ובו ד סעיפים: אין אומרים הלל בראש השנה ויום הכיפורים: הגה ונוהגין לומר אבינו מלכנו על הסדר ואם הוא שבת אין אומרים אותו (ר"ן פ"ב דר"ה וריב"ש סי' תקי"ב) ומאריכים בפיוטים ותפלות עד חצות: (מהרי"ל):

We do not say hallel on Rosh HaShanah and also not on Yom Kippur. Rema: Our custom is to say Avinu Malkenu according to the order, but if it falls on Shabbat we do not say it. And we lengthen the piyutim and prayers until noon.

Shulchan Arukh, Orach Chayim 584:1 · Sefaria Community Translation

ברכת השופר. ובו ה סעיפים: צריך לתקוע מעומד: הגה ונוהגין לתקוע על הבימה במקום שקורין:

One must blow standing. Rema: And it is our custom to blow on the bimah in the place where we read [Torah].

Shulchan Arukh, Orach Chayim 585:1 · Sefaria Community Translation

דיני שופר של ראש השנה. ובו כג סעיפים: שופר של ראש השנה מצותו בשל איל וכפוף ובדיעבד כל השופרו' כשרים בין פשוטים בין כפופים ומצוה בכפופים יותר מבפשוטים ושל פרה פסול בכל גוונא וכן קרני רוב החיו' שהם עצם אחד ואין להם מבפנים זכרות פסולים (וכן שופר מבהמה טמאה פסול) (ר"ן פ"ד דר"ה):

The Shofar of Rosh Hashana should be from a ram, bent; under extreme circumstances, all shofars are kosher, whether straight or bent, however the mitzva is better fulfilled with a bent one rather than a straight one; the shofar of a cow may not be used; similarly the horns of most wild animals, as they are a bone and have no hollow inside, may not be used. (Similarly, the shofar of a non-kosher animal may not be used (Ra"n Chapter 3 Rosh Hashana).

Shulchan Arukh, Orach Chayim 586:1 · Sefaria Community Translation

דין התוקע לתוך הבור. ובו ג סעיפים: התוקע בתוך הבור או בתוך המער' אותם העומדים בתוך הבור והמער' יצאו והעומדים בחוץ אם קול שופר שמעו יצאו ואם קול הבר' שמעו לא יצאו וכן התוקע לתוך חבית גדולה וכיוצא בה אם קול שופר שמע יצא ואם קול הבר' שמע לא יצא:

Law of one who sounds the shofar in a pit, 3 Seifim: If one sounds the shofar in a pit or cave, those standing in the pit or cave fulfill their obligations. Concerning those who stand outside, if they hear the sound of the shofar, they fulfill their obligation. If they hear the echo, they do not fulfill their obligation. Similarly, if one sounds the shofar into a large barrel or something similar, those who hear the sound of the shofar fulfill their obligation and those who hear the echo do not.

Shulchan Arukh, Orach Chayim 587:1 · Sefaria Community Translation

זמן תקיעת שופר. ובו ה סעיפים: זמן תקיעת שופר ביום ולא בלילה ומצותה משעת הנץ החמה ואילך ואם תקע משעלה עמוד השחר יצא ואם שמע מקצת תקיעה קודם שעלה עמוד השחר ומקצתה אחר שעלה עמוד השחר לא יצא: הגה ואם היה שיעור תקיעה במה ששמע ביום נתבאר סי' תקפ"ז ס"ג:

Time for sounding the shofar, and regarding this there are 5 paragraphs. The time to sound the shofar is during the day, and not at night. The mitzvah is [binding] from the sunrise [netz hachamah, the sun is visible in the horizon] onwards. And if one sounded since dawn [when the sun has began to illuminate but is not yet visible] one has fulfilled the obligation. However, if one heard the shofar being sounded partly before dawn and partly after dawn, one has not fulfilled one's obligation. Rema: And if there was the shiur (minimal halachic amount) of tekiah blasts in that what he heard in the day, see what was explained in Siman 597 Paragraph 3.

Shulchan Arukh, Orach Chayim 588:1 · Sefaria Community Translation

מי הם הראויים לתקיעת שופר. ובו ט סעיפים: כל שאינו מחוייב בדבר אינו מוציא אחרים ידי חובתן:

Who can sound the shofar, 9 Seifim: Anyone not obligated in something cannot enable another to fulfil that obligation.

Shulchan Arukh, Orach Chayim 589:1 · Sefaria Community Translation

סדר הראוי לתקיעת שופר. ובו ט סעיפים: כמה תקיעות חייב אדם לשמוע בראש השנה תשע לפי שנאמר תרועה ביובל ובר"ה ג"פ וכל תרועה פשוטה לפניה ופשוטה לאחריה ומפי השמועה למדו שכל תרועות של חודש השביעי אחד הן בין בר"ה בין ביוה"כ של יובל תשע תקיעות תוקעין בכל אחד משניהם תר"ת תר"ת תר"ת:

The Proper Order of the Shofar Blasts and in it 9 paragraphs How many Tekiahs is one obligated to hear on Rosh HaShana? Nine. (This is) because it says "Teruah" by Yovel and Rosh HaShana three times. And every Teruah has a straight (blast) before it and a straight (blast) after it. And from tradition (the Sages) learned that all Teruahs of the seventh month, whether on Rosh HaShana or Yom HaKippurim of Yovel, (are) nine Tekiahs. We blow on each of them TR"T, TR"T TR"T.

Shulchan Arukh, Orach Chayim 590:1 · Sefaria Community Translation

סדר תפלת מוסף ביחיד. ובו ח סעיפים: יתפללו הצבור בלחש תפלת מוסף ט' ברכות ושליח צבור יתפלל גם כן עמהם בלחש:

1. The Order of the Individual Prayer of Mussaf, and it is 8 paragraphs. The congregation prays in silence the Mussaf prayer of 9 blessings. And the Shaliach Tzibur (Prayer Leader) also prays with them in silence.

Shulchan Arukh, Orach Chayim 591:1 · Sefaria Community Translation

תפלת מוסף בקול רם וסדר התקיעות. ובו ד סעיפים: מחזיר שליח צבור התפלה ותוקעין על סדר הברכו' למלכיו' תשר"ת פעם אחת ולזכרונו' תש"ת ולשופרו' תר"ת ועכשיו נוהגים לתקוע למלכיו' תשר"ת שלשה פעמים לזכרונו' תש"ת שלשה פעמים ולשופרו' תר"ת שלשה פעמים: הגה וי"א שתוקעים תשר"ת למלכיות פעם אחת וכן לזכרונות וכן לשופרות (טור בשם ר"ת ומנהגים) וכן המנהג במדינות אלו ונהגו לומר כל פעם אחר שתקעו היום הרת עולם וארשת (מהרי"ל) אפי' בשבת שאין תוקעין אומרים היום הרת אבל לא ארשת: (מנהגים)

1. The Mussaf Prayer (said) in a loud voice and the order of the Shofar Blasts, and in it is 4 paragraphs. The Chazan repeats the (silent) prayer. And we blow on the order of the blessings: for Kings TSR"T once, for Remembrances TS"T and for Shofars TR"T. And now we have the custom to blow for Kings TSR"T three times, for Remembrances TS"T three times and for Shofars TR"T three times. Rema: And there are that say we blow TSR"T for Kings once and also for Remembrances and also for Shofros [Tur quoting Rabbeinu Tam and Minhagim]. And so is the custom in these provinces. Also, it is a custom to say every time after that Tokea blasted (the prayers) "HaYom Haras Olam" (paragraph starting הַיּוֹם הֲרַת עוֹלָם On this day the world came into being etc.) and "Ereshes" (paragraph starting אֲרֶֽשֶׁת שְׂפָתֵֽינוּ May the utterance of our lips etc.) [Maharil] even on Shabbos when we do not blast, we say "HaYom Haras" but not "Ereshes" [Minhagim]

Shulchan Arukh, Orach Chayim 592:1 · Sefaria Community Translation

אם הברכו' ותקיעו' מעכבו' זו את זו. ובו ב סעיפים: ברכות של ראש השנה ויום הכיפורים מעכבות זו את זו שאם אינו יודע כולם לא יאמר מה שיודע מהם אלא לא יאמר כלום:

1. If the blessings and shofar blasts are a requirement for each other. And in it is 2 paragraphs. The blessings (in the Shemoneh Esrei) of Rosh HaShana and Yom Kippur are required for each other. So that if one does not know all, he should not say what he knows; rather, he should not say anything

Shulchan Arukh, Orach Chayim 593:1 · Sefaria Community Translation

יחיד שלא התפלל אין חבירו מוציאו. ובו סעיף אחד: יחיד שלא תקע חבירו יכול לתקוע לו להוציאו ידי חובתו אבל יחיד שלא התפלל ט' ברכו' אין חבירו יכול להוציאו: הגה ויש חולקין ואומרים דאם לא יכול להתפלל חבירו יכול להוציאו בתפלתו (ר"ן סר"ה ומרדכי והגהות אשירי ספ"ק דר"ה):

An individual that did not pray, his friend cannot fulfill (for him). And in it is one paragraph. An individual that does not blow shofar, his friend is able to to blow for him to fulfill his obligation. But an individual that did not pray the 9 blessings (of the Rosh HaShana Musaf Prayer), his friend is unable to fulfill (for him). Rema: There are those that argue, and say that if one is not able to pray, then his friend is able to fulfill for him with his (the friend's) prayer (Ran end of tractate Rosh HaShana, Mordechai, and Haagos Ashiri end of the first chapter of Rosh HaShana).

Shulchan Arukh, Orach Chayim 594:1 · Sefaria Community Translation

מי שאינו בקי בתקיעו' ולא בתפלה. ובו סעיף אחד: מי שאינו בקי בתקיעו' ולא בסדר תפל' מוסף ולפניו שתי עירות באחת בקיאים בתקיעו' ולא בתפל' מוסף ובאחת בקיאין בתפל' מוסף ולא בתקיעו' הולך למקום שבקיאים בתקיעו' אפי' של מוסף ודאי ושל תקיעו' ספק: הגה מיהו אם יכול לילך למקום שמתפללים ויש שעות ביום שישמע אח"כ התקיעות במקום שתוקעין יקיים שתי המצות דכל היום כשר לתקוע: (ב"י בשם ירושלמי):

One who is not an expert in shofar blasts (Tekiyos) nor in the (Rosh HaShana) Prayers. And in it is one paragraph One who is not an expert in neither the Tekiyos nor the order of the Musaf Prayer, and before him is two cities. In one, experts in the Tekiyos but not the Musaf Prayer. And in one, experts in the Musaf Prayer but not the Tekiyos. He should go to the place that has experts in the Tekiyos even if the Musaf is for certain (i.e. their expertise), and Tekiyos is a question (i.e. in their expertise). Rema: However, if he is able to go to one place that prays, and there are hours in the day to hear afterward the Tekiyos in the place that shofar blasts, he should fulfill two mitzvos, because the whole day is fitting for shofar blasting (Bais Yosef in the name of the Talmud Yerushalmi).

Shulchan Arukh, Orach Chayim 595:1 · Sefaria Community Translation

לאחר תפלה מריעים תרועה גדולה בלא תקיעה: הגה ויש מקומות נוהגין לחזור ולתקוע שלשים קולות (מנהגים ישנים) ולאחר שיצאו בזה שוב אין לתקוע עוד בחנם אבל קטן אפי' הגיע לחינוך מותר לומר לו שיתקע (המגיד פ"ב מהלכות שופר) ומותר לו לתקוע כל היום. (א"ז דר"ה):

After the (Musaf) Prayer, we trumpet a big teruah blast without a tekiah blast. Rema: There are places that we are accustomed to go back (after the Musaf Prayer) and blast 30 sounds (Minhagim Yishaynim) and after one fulfills these, further there is not to blow more for no reason. But a minor, even one who has reached the Halachic age of maturity, it is allowed to say to him that he should blow the shofar (The Maggid Chapter 2 from the Laws of Shofar). And it is permitted (for a minor) to blow shofar all day (Or Zarua of Rosh HaShana).

Shulchan Arukh, Orach Chayim 596:1 · Sefaria Community Translation

אם מותר להתענו' בראש השנה. ובו ג סעיפים: אוכלים ושותים ושמחים ואין מתענין בר"ה ולא בשב' שובה אמנם לא יאכלו כל שבעם למען לא יקלו ראשם ותהיה יראת ה' על פניהם:

If it is permitted to fast on Rosh HaShana. 3 paragraphs. One eats, drinks and is merry [on Rosh Hashanah.] We do not fast, whether on Rosh Hashanah, nor on Shabbos Shuva (the Shabbos of Repentance which is between R'H and Yom Kippur). However, people should not eat to complete satiation, so that they do not reach light-headedness, and that the fear of God should remain on them.

Shulchan Arukh, Orach Chayim 597:1 · Sefaria Community Translation

ר"ה שחל להיו' בשב' אומרים צדקתך במנחה: הגה וי"א שלא לאומרו (ר"ן סר"ה ומנהגים וכן אנו נוהגים):

When Rosh HaShanah falls on Shabbat we say Tzidkatkhah at mincha. Rema: And there are those who say we do not say it [Ran end of Tractate Rosh HaShana and Minhagim], and this is our custom.

Shulchan Arukh, Orach Chayim 598:1 · Sefaria Community Translation

ליל ראש השנה שחל להיו' במוצאי שבת אומרים ותודיענו:

When the night of Rosh HaShanah falls on Motza'e Shabbat, we say "Toda'inu."

Shulchan Arukh, Orach Chayim 599:1 · Sefaria Community Translation

ביצה שנולדה בר"ה ודיני הקידוש. ובו ג סעיפים: ביצה שנולדה ביום טוב הראשון וכן מה שנצוד בו וכן מה שנתלש בו אסור בשני: הגה וכבר נתבאר לעיל סי' תקי"ג סעיף ה' וסימן תקט"ו:

An egg that is laid on Rosh HaShana and the Laws of the Kiddush (of Rosh HaShana), and in it is 3 paragraphs An egg that is laid on the first day of Yom Tov, and similarly what is trapped on it (i.e. a trap set prior to R'H catches something the 1st day), and that which was detached on it (i.e. fruit from a tree detached on the 1st day etc.) is forbidden on the 2nd day (as well). Rema: And it has already been explained earlier in Siman 513 Paragraph 5 and Siman 515.

Shulchan Arukh, Orach Chayim 600:1 · Sefaria Community Translation

סדר יום שני של ראש השנה. ובו ב סעיפים: ביום שני (מתפללים כמו ביום ראשון) (טור) וקורים מוהאלהים נסה את אברהם עד סוף סידרה ומפטיר קורא כמו אתמול ומפטיר בירמיה כה אמר ה' מצא חן במדבר עד הבן יקיר לי אפרים ובמוצאי ר"ה מבדילין כמו במוצאי שבת אלא שאין מברכין על הבשמים ועל האש:

The order of the 2nd day of Rosh HaShana and in it is 2 paragraphs On the 2nd day (we pray like the 1st day) (Tur) and we read from "And God tested Abraham" (Bereshis 22:1) until the end of the portion (Bereshis 22:24). The Maftir reading is the same as yesterday. And the Haftarah is in Yirmiyah (Jeremiah) "Thus Spoke Hashem: (the Nation) found favor in the desert" (Jeremiah 31:2) until "The son, precious to me, is Efrayim" (Jeremiah 31:20). On Motzei Rosh HaShana, we make Havdala like on Motzei Shabbos; however, we do not make a blessing on the spices or on the flame.

Shulchan Arukh, Orach Chayim 601:1 · Sefaria Community Translation

סדר עשרת ימי תשובה. ובו סעיף אחד: הגה ומתענים למחרת ראש השנה (טור) והוא תענית צבור בכל הימים שבין ראש השנה ליום הכפורים מרבים בתפלו' ובתחנונים: הגה ואומרים אבינו מלכנו ערב ובוקר מלבד בשבת (טור) ואפילו אם יש מילה שאין אומרים תחנון אפ"ה אומרים אבינו מלכנו (מנהגים) ואומרים בכל יום ג"פ וידוי קודם עלות השחר מלבד בעי"כ שאין אומרים אותו אלא פעם אחד (רוקח) ואין נותנין חרם וכן אין משביעין אדם בב"ד עד אחר יום כפור (מהרי"ל) אין מקדשין הלבנה עד מוצאי יו"כ ושבת שבין ר"ה ליו"כ) המנהג לומר בו צו"ץ:

The order of the esrei yemei teshuva (ten days of repentenance), and in it is 1 paragraph. Rema: We fast the day following Rosh HaShana (Tur) and it is a Public Fast. Everyday between Rosh HaShana to Yom Kippur, we increase prayers and supplications. Rema: And we say Avinu Malkeinu every evening and every morning except for Shabbos (Tur). And even if there is a bris milah, so that we do not say Tachanun, we say Avinu Malkeinu (Minhagim). And each day we say Vidui 3 times before daybreak except for the eve of Yom Kippur, that we do not say it except one time (Rokeach). And we do not place anyone into Cherem, and we do not have a person swear in Bais Din until after Yom Kippur (Maharil). And we do not sanctify the New Moon until Motzei Yom Kippur. And the Shabbos between Rosh and Yom Kipper the custom is to say Tzidkatkhah.

Shulchan Arukh, Orach Chayim 602:1 · Sefaria Community Translation

אף מי שאינו נזהר מפת של עכו"ם בעשר' ימי תשובה צריך ליזהר: הגה ויש לכל אדם לחפש ולפשפש במעשיו ולשוב מהם בי' ימי תשובה וספק עבירה צריך יותר תשובה מעבירה ודאי כי יותר מתחרט כשיודע שעשה משאינו יודע ולכן קרבן אשם תלוי הוצרך להיות יותר ביוקר מחטאת: (ד"ע ורבינו יונה ריש ברכות):

Even if one whom is not careful regarding non-Jewish bread [during the year], should be careful (during the ten days.) Rema: And there is to every person to search and inspect in their deeds and return from them in t'shuvah (repentance) during the (Ten) Days of T'shuvah. And a doubtful aveira (sin) needs more repentance from a certain aveira, because one that knows regrets more than one who does not know (which is the case when one is unsure). And therefore the Conditional Asham Offering needs to be more valuable than a Guilt Offering (Rema's own thoughts and Rabbeinu Yonah, beginning of Brachos).

Shulchan Arukh, Orach Chayim 603:1 · Sefaria Community Translation

סדר ערב יום כפור. ובו ב סעיפים: מצוה לאכול בעיוה"כ ולהרבות בסעודה: הגה ואסור להתענות בו אפי' תענית חלום (מהרי"ל) ואם נדר להתענות בו עיין לעיל סי' תק"ע סעיף ב':

The Order of The Eve of Yom Kippur - 2 parts... It is a mitzvah to eat on Erev Yom Kippur and even to increase the meal. Haga: and it is forbidden to fast on this day even if it is a fast due to a bad dream (Maharil) and if one made a vow to fast see above chapter 570:2

Shulchan Arukh, Orach Chayim 604:1 · Sefaria Community Translation

מנהג כפרות בערב יום כפור. ובו סעיף אחד: מה שנוהגים לעשות כפרה בערב יום כפורים לשחוט תרנגול על כל בן זכר ולומר עליו פסוקים יש למנוע המנהג: הגה ויש מהגאונים שכתבו מנהג זה וכן כתבו אותו רבים מן האחרונים וכן נוהגין בכל מדינות אלו ואין לשנות כי הוא מנהג ותיקין ונוהגין ליקח תרנגול זכר לזכר ולנקבה לוקחין תרנגולת (ב"י בשם תשב"ץ) ולוקחין למעוברת ב' תרנגולים אולי תלד זכר ובוחרין בתרנגולים לבנים על דרך שנאמר אם יהיו חטאיכם כשנים כשלג ילבינו ונהגו ליתן הכפרות לעניים או לפדותן בממון שנותנים לעניים (מהרי"ל) ויש מקומות שנוהגין לילך על הקברות ולהרבות בצדקה והכל מנהג יפה ויש להסמיך שחיטת הכפרו' מיד לאחר שהחזירו עליו וסמך ידיו עליו דמות הקרבן וזורקין בני מעיהם על הגגות או בחצר מקום שהעופות יכולין לקחת משם (טור):

The Custom of Kapparot on Erev Yom Kippur. 1 Paragraph. That which [people] are accustomed to perform kapparah before Yom Kippur by slaughtering a rooster for each male and to say verses over it, you should prevent the custom. Rema: And there are those from the Geonim that write about this custom, and similarly it is written from many Achronim, and so is the custom in all these countries [Ashkenaz] - and you shouldn't change, for it is an ancient custom. And it is the custom to take a male rooster for a male and a female for a female (Beis Yosef, in the name of Tashbatz). A pregnant woman takes two roosters, for maybe she will have a male. One chooses white roosters according to what it says (Isaiah 1:18) 'If your sins prove to be like crimson, they will become white as snow". It is customary to give the kapparot to the poor or to redeem them for money to give to the poor (Maharil). There are places where it is customary to go to the cemetery and to increase [the giving of] charity, and all of this is a beautiful custom. One must place his hands on the kapparah immediately after he chooses it for himself and to place his hands on it like was done with the sacrifices, and to throw their intestines on the roof or in the courtyard, a place where the birds can take from there (Tur).

Shulchan Arukh, Orach Chayim 605:1 · Sefaria Community Translation

שיפייס אדם חבירו בערב יום כפור. ובו ד סעיפים: עבירות שבין אדם לחבירו אין יום הכפורים מכפר עד שיפייסנו ואפילו לא הקניטו אלא בדברים צריך לפייסו ואם אינו מתפייס בראשונה יחזור וילך פעם שניה ושלישית ובכל פעם יקח עמו שלשה אנשים ואם אינו מתפייס בשלשה פעמים אינו זקוק לו (מיהו יאמר אח"כ לפני עשרה שביקש ממנו מחילה). (מרדכי דיומא ומהרי"ל) ואם הוא רבו צריך לילך לו כמה פעמים עד שיתפייס: הגה והמוחל לא יהיה אכזרי מלמחול (מהרי"ל) אם לא שמכוין לטובת המבקש מחילה (גמרא דיומא) ואם הוציא עליו שם רע א"צ למחול לו (מרדכי וסמ"ק והגה"מ פ"ב מהלכות תשובה ומהרי"ו):

To Reconcile with Your Friend on Erev Yom Kippur, 4 Seifim: Transgressions between people are not subject to atonement on Yom Kippur unless the offender appeases the offended party. Even if one aggrieved another with words alone, this appeasement is necessary. If one cannot effect appeasement at first, one must return a second and a third time, taking along three people each time. If the offended party will not be appeased after three visits, one may desist. (afterwards, however, the offender should relate before ten people that forgiveness was sought) (Mordechai on Yoma, and Maharil). If he is one's Rabbi, one must go to him several times until the Rabbi is appeased. Rema: one should not be cruel and withhold forgiveness (Maharil), unless it is for the benefit of the one seeking forgiveness (Gemara Yoma). If one was a victim of slander, one need not forgive. (Mordechai and Smag and Hagahot Maimuni, Teshuvah chapter 2, and Mahariv).

Shulchan Arukh, Orach Chayim 606:1 · Sefaria Community Translation

סדר הוידוי במנחה בערב יום כפור. ובו ו סעיפים: צריך להתודות במנחה קודם סעודה המפסקת: הגה ויחיד אומרו אחר שגמר תפלתו וש"ץ אומרו ביו"כ בתוך התפלה (טור):

The Order of Vidui (Confessing) at Minchah of Erev Yom Kippur, 6 Seifim: One must say vidui at minchah prior to the final meal before the fast. Rema: Someone by himself says it after he finishes his prayer (i.e. the amidah) and the chazan says it on Yom Kippur during his prayer (amidah)(Tur).

Shulchan Arukh, Orach Chayim 607:1 · Sefaria Community Translation

סדר סעודה המפסקת. ובו ד סעיפים: אוכלין ומפסיקין קודם בין השמשו' שצריך להוסיף מחול על הקודש ותוספת זה אין לו שיעור אלא קודם בין השמשו' שזמנו אלף ות"ק אמה קודם הלילה צריך להוסיף מחול על הקודש מעט או הרבה:

The Order of the Concluding Meal and in it is 4 paragraphs. We eat and stop before Bein Hashamashos (Twilight). Due to it is necessary to add from the weekday to the Holy (day of Yom Kippur). And this added time does not have a measure (i.e. a Halachic minimum requirement). Rather prior to Twilight whose time is (the amount time to walk) 1500 amah (amah is a halachic measure between 48-60 centimeters) before the Night, it is necessary to add from the weekday to the Holy day, a little or a lot.

Shulchan Arukh, Orach Chayim 608:1 · Sefaria Community Translation

הטמנת חמין בערב יום כפור. ובו סעיף אחד: מותר להטמין חמין מערב יום הכפורים למוצאי יום הכפורים: הגה וי"א שאין להטמין ביום הכפורים (עיין בטור) וכן המנהג במדינות אלו (מהרי"ל):

Covering hot food from the eve of Yom Kippur and in it is one paragraph. It is allowed to cover hot food (i.e. to maintain warmth) from the eve of Yom Kippur for Motzei Yom Kippur. Rema: Yet there are those that say not to cover on Yom Kippur [see in the Tur] and so is the custom in these countries [Maharil].

Shulchan Arukh, Orach Chayim 609:1 · Sefaria Community Translation

הדלקת הנרות ביום כפור. ובו ד סעיפים: מקום שנוהגים להדליק נר בליל יום הכפורים מדליקין מקום שנהגו שלא להדליק אין מדליקין (ואם יש נר בבית חייב להדליק בחדר ששוכב שם כדי שלא יבא לידי תשמיש עם אשתו מאחר שרואה אותה אצל הנר שבביתו) (מהרי"ל) ואם חל להיו' בשב' חייבין הכל להדליק הגה ומברכין להדליק נר של שבת ויום הכפורים:

Candle Lighting for Yom Kippur. 4 Paragraphs. In a place where it is customary to light candles on the eve of Yom Kippur, they are lit; in places where it is not, they are not. Rama: If there is a candle in the house, it must be lit in the room one sleeps in, so that one does not come to intimate relations with one's wife when she is seen by the light in the house (Maharil). If it falls on Shabbat, everyone is obliged to light candles. Rema: And the formulation of the blessing is 'to light the Shabbat and Yom Kippurim candle'.

Shulchan Arukh, Orach Chayim 610:1 · Sefaria Community Translation

שליל יום הכפורים דינו כיומו. ובו ב סעיפים: יום הכפורים לילו כיומו לכל דבר ומה הם הדברים האסורים בו מלאכה אכילה ושתיה רחיצה סיכה נעילת הסנדל תשמיש המטה ואין חיוב כרת אלא על מלאכה ואכילה ושתיה:

The eve of Yom Kippur is identical [in practice] to the day. What is forbidden on Yom Kippur? Labour, eating and drinking, washing, anointment, wearing [leather] shoes, and sexual relations. However, only labour and eating and drinking are punishable by Karet, (divine excommunication).

Shulchan Arukh, Orach Chayim 611:1 · Sefaria Community Translation

איסור אכילה ביו"כ ושיעור כמותה. ובו י סעיפים: האוכל ביום הכפורים ככותב' הגסה חייב והוא פחו' מכביצה מעט ושיעור זה שוה לכל אדם בין לננס בין לעוג מלך הבשן:

1. The Prohibition of Eating on Yom Kippur and related measurements and in it is 10 paragraphs. One who eats on Yom Kippur (an amount) like a large date is obligated (for punishment having transgressed the Torah prohibition) and it is little less that egg-size. This measurement is equal to all people where Nanas (who was small) or Og, the King of Bashan (who was a giant).

Shulchan Arukh, Orach Chayim 612:1 · Sefaria Community Translation

איסור רחיצה ביום כפור. ובו יב סעיפים: אסור לרחוץ ביום הכפורים בין בחמין בין בצונן ואפי' להושיט אצבעו במים אסור ואם היו ידיו או רגליו או שאר גופו מלוכלכי' בטיט או בצואה או שנטף דם מחוטמו מותר לרחצם שלא אסרו אלא רחיצה של תענוג:

“The prohibition of washing on Yom Kippur” - Containing twelve paragraphs. It is forbidden to wash on Yom Kippur whether with hot water or with cold water, and even sticking one’s finger in water is forbidden. But if one’s hands or feet or the rest of his body is dirty with mud or with excrement or if one has blood flowing from his nose, he is permitted to wash them (those parts which are dirty), because the only type of washing that is forbidden is washing for pleasure.

Shulchan Arukh, Orach Chayim 613:1 · Hilkhot Yom ha-Kippurim, trans. by Jan M. Brahms. HUC, 1976

דיני סיכה ונעיל' הסנדל. ובו ד סעיפים: אסור לסוך אפילו מקצת גופו ואפילו אינו אלא להעביר הזוהמא אבל אם הוא חולה אפילו אין בו סכנה או שיש לו חטטין בראשו מותר:

1. Laws of the Anointing and Wearing Sandals (on Yom Kippur) and in it is 4 paragraphs. It is forbidden to anoint even a part of the body, even to just remove sweat. However, if one is ill, even if not dangerously, or one has scabs on their head, it is permitted.

Shulchan Arukh, Orach Chayim 614:1 · Sefaria Community Translation

יום הכפורים אסור בתשמיש המטה. ובו ב סעיפים: יום הכפורים אסור בתשמיש המטה ואסור ליגע באשתו כאילו היא נדה וכן אסור לישן עם אשתו במטה:

1. Yom Kippur it is forbidden marital relations and in it is 2 paragraphs Yom Kippur it is forbidden in marital relations, and it is forbidden to touch his wife as if she is a niddah (menstruant) and similarly it is forbidden to sleep with his wife in (one) bed.

Shulchan Arukh, Orach Chayim 615:1 · Sefaria Community Translation

הקטנים מתי יתחילו להתענות. ובו ב סעיפים: התינוקו' מותרים בכל אלו חוץ מנעילת הסנדל שאין חוששים כל כך אם לא ינעלו: הגה ומותר לומר לעכו"ם לרחצן ולסוכן אבל להאכילם אפי' בידים שרי. (טור):

Minors when do they start to fast Young children are permitted in all these (Yom Kippur restrictions) except wearing (leather) sandals because we are not so worried if they do not wear them. Rema: And it is permitted to say to a Gentile to wash them, to anoint them, but to feed them even with one's own hands is allowed (Tur).

Shulchan Arukh, Orach Chayim 616:1 · Sefaria Community Translation

דין עוברה ומניקה ויולדת ביו"כ. ובו ד סעיפים: עוברות ומניקות מתענות ומשלימו' ביום הכפורים:

1. Laws of one who is Pregnant, Nursing, or Recently Birthed in regard to Yom Kippur and in it is 4 paragraphs. One who is pregnant or nursing fast and complete on Yom Kippur.

Shulchan Arukh, Orach Chayim 617:1 · Sefaria Community Translation

דין חולה ביום הכפורים. ובו י סעיפים: חולה שצריך לאכול אם יש שם רופא בקי אפי' הוא עכו"ם שאומר אם לא יאכילו אותו אפשר שיכבד עליו החולי ויסתכן מאכילין אותו על פיו ואין צריך לומר שמא ימות אפי' אם החולה אומר אינו צריך שומעים לרופא ואם החולה אומר צריך אני אפילו מאה רופאים אומרים אינו צריך שומעים לחולה:

1. Laws of a Sick Person on Yom Kippur and in it is 10 paragraphs A Choleh (sick person) that needs to eat: if there is an expert doctor, even who is a Gentile, that says if he (the sick person) does not eat it is possible his sickness will worsen and become dangerous, we feed him on his word (the doctor). It is unnecessary (i.e obvious) to say (that he can eat, if the doctor says) maybe he'll die even if the sick person says it is not necessary. We listen to the doctor. Yet, if the sick person says I need to eat, even if 100 doctors say it is unnecessary, we listen to the sick person.

Shulchan Arukh, Orach Chayim 618:1 · Sefaria Community Translation

סדר ליל יום הכפורים. ובו ג סעיפים: ליל יום הכפורים נוהגים שאומר שליח צבור בישיבה של מעלה ובישיבה של מטה ע"ד המקום ועל דעת הקהל אנו מתירים להתפלל עם העבריינים ונוהגים שאומר כל נדרי וכו' ואח"כ אומר שהחיינו בלא כוס: הגה ואח"כ מתפללים ערבית ונוהגים לומר כל נדרי בעודו יום וממשיך בניגונים עד הלילה ואומרים אותו שלשה פעמים וכל פעם מגביה קולו יותר מבראשונה (מהרי"ל) וכן אומר הש"צ ג"פ ונסלח לכל עדת וגו' והקהל אומרים ג' פעמים ויאמר ה' סלחתי כדבריך (מנהגים) ואל ישנה אדם ממנהג העיר אפילו בניגונים או בפיוטים שאומרים שם (מהרי"ל):

On the night of Yom Kippur it is customary that the Chazzan says, 'In the heavenly court and in the earthly court, with the permission of the Omnipresent and with the permission of the congregation, we permit to pray with sinners.'. And it is customary to say 'Kol Nidre' etc. And after that one says 'Shehecheyanu' without a cup. Rema: And after that they pray the evening service. And it is customary to say Kol Nidrei while it is still daytime, and to continue with singing until nightfall. One says it three times, and each time one raises one's voice more than previously. (Maharil). Similarly the Chazzan says ,'And the whole community will be forgiven.' And the community say three times, 'And the Lord said, 'I have forgiven like you said.''. One should not deviate from the local custom even concerning the tunes and piyutim that are said there.

Shulchan Arukh, Orach Chayim 619:1 · Sefaria Community Translation

מנהג יפה לקצר בתפלת שחרית. ובו סעיף אחד: טוב לקצר בפיוטים ובסליחו' שחרי' כדי למהר בענין שיתפלל מוסף קודם שבע שעות:

The beautiful custom to shorten the Morning Prayers and in it is 1 paragraph It is good to shorten the liturgical hymns and penitential prayers of the Morning in order to hurry in the matter to pray Musaf before the 7th hour (of the day).

Shulchan Arukh, Orach Chayim 620:1 · Sefaria Community Translation

סדר קריאת התורה ומילה ביו"כ. ובו ו סעיפים: מוציאין שני ספרים בראשונה קורים ששה בפרשת אחרי מות עד ויעש כאשר צוה ה' ואם חל בשב' קוראים שבעה ומפטיר קורא בשניה בפנחס ובעשור לחודש ומפטיר בישעיה ואמר סלו סלו פנו עד כי פי ה' דבר:

“The order of the reading of the Torah and of circumcision on Yom Kippur” - Containing six paragraphs. We take out (from the ark) two Torah scrolls. In the first Torah six men read from the portion “אחרי מות”, (Leviticus 16:1-18:30) until “and he did as the Lord commanded (Moses)”, (Leviticus 16:34). But if (Yom Kippur) falls on Shabbat, seven (men read from the first Torah), and the Maftir (the last reader) reads from the second (Torah scroll) from the portion, Pinḥas, (Numbers 25:10-30:1), the section “and you shall have on the tenth day of this seventh month”, (Numbers 29:7-11). The Maftir (the Haftarah section from the Prophets) comes from Isaiah, “and shall say, cast you up, cast you up, prepare the way” until “for the mouth of the Lord has spoken it”, (Isaiah 57:14-58:14).

Shulchan Arukh, Orach Chayim 621:1 · Hilkhot Yom ha-Kippurim, trans. by Jan M. Brahms. HUC, 1976

סדר תפלת מנחה. ובו ד סעיפים: למנחה אומר אשרי ובא לציון ואין אומרים ואני תפלתי אפילו אם חל להיו' בשב': הגה ואין אנו נוהגין לומר אשרי ובא לציון קודם מנחה רק קודם נעילה וכן כתבו קצת רבוותא (מרדכי והגהות מיימוני ס"ס אהבה וסוף הלכות יו"כ וכל בו ומנהגים) ואין אומרים אין כאלהינו ביו"כ (מנהגים):

“The order of the Afternoon Service on Yom Kippur” - Containing four paragraphs. In the Afternoon Service one says “אשרי”, and “ובא לציון”, but one does not say “ואני תפלתי” even if it (Yom Kippur) falls on the Sabbath. Hagah : We are not used to saying “אשרי” and “ובא לציון” before the Afternoon Service, only before the Closing Service, Ne’ilah, and so wrote a few of our rabbis, (מרדכי והגהות מיימוני סוף ספר אהבה, וסוף הלכות יו״כ, כל בו ומנהגים). We do not say “אין כאלהינו”, (“there is none like our God”) on Yom Kippur, (מנהגים).

Shulchan Arukh, Orach Chayim 622:1 · Hilkhot Yom ha-Kippurim, trans. by Jan M. Brahms. HUC, 1976

סדר תפלת נעילה. ובו ו סעיפים: לנעילה אומר אשרי וקדיש ואין אומר ובא לציון. הגה וכבר כתבתי דהמנהג במדינות אלו לומר אשרי ובא לציון קודם נעילה:

Shulchan Arukh, Orach Chayim 623:1 · Sefaria Community Translation

סדר מוצאי יום כפורים. ובו ה סעיפים: מתפללים תפלת ערבית ואומר הבדלה בחונן הדעת:

1. The Order of Motzei Yom Kippur and in it is 5 paragraphs. (The Congregation) prays the Maariv Prayer and says Havdala in Chonen HaDaas (4th blessing, who gives knowledge).

Shulchan Arukh, Orach Chayim 624:1 · Sefaria Community Translation

בסוכות תשבו שבעת ימים וגו' כי בסוכות הושבתי את בני ישראל הם ענני כבוד שהקיפם בהם לבל יכם שרב ושמש: ומצוה לתקן הסוכה מיד לאחר י"כ דמצוה הבאה לידו אל יחמיצנה [מהרי"ל]:

On Succot we shall dwell for 7 days etc. Because on Succot I protected the children of Israel. These refer to the clouds of glory who protected them from all the intense heat and the sun of the desert. And it is a Mitzvah to begin building the Succah immediately after Yom Kippur. For if a Mitzvah that comes to one's hands, one should not delay performing it.[Maharil]

Shulchan Arukh, Orach Chayim 625:1 · Sefaria Community Translation

העושה סוכה תחת האילן או תחת הגג. ובו ג סעיפים: [אין לעשות סוכה תחת בית או אילן] והעושה סוכתו תחת האילן י"א שאם האילן צלתה מרובה מחמתו פסולה בכל ענין אף אם הסוכה צלתה מרובה מחמת' אבל אם האילן חמתו מרובה מצלתו אם הסוכה צלתה מרובה מחמתה בלא אילן כשרה אפילו לא השפיל הענפים למטה לערבם עם סכך הסוכה אבל אם אין הסוכה צלתה מרובה מחמתה אלא על ידי האילן צריך שישפיל הענפים ויערבם עם הסכך בענין שלא יהיו ניכרים ויהא סכך רבה עליהם ומבטלן וי"א שאפי' אם הסוכה צלתה מרובה מחמתה בלא האילן והאילן חמתו מרובה מצלתו אם ענפי האילן מכוונים כנגד סכך הכשר פסולה בין שהאילן קדם בין שהסוכה קדמה כיון שענפי האילן מכוונים כנגד סכך הכשר: הגה מיהו אם השפיל הענפים למטה ועירבן עם הסכך שאינן ניכרין בטלין והסוכה כשרה (הרא"ש והר"ן) וכן אם הניח סכך הכשר על סכך הפסול מיקרי עירוב וכשר (מרדכי פ"ק דסוכה) אבל אם הענפים כנגד האויר שבין הסכך כשר או שהסכך הרבה שאפי' ינטל נגד האילן נשאר כשיעור) (טור) כשרה הואיל וצל הכשר הוא מרובה מחמתה שאפי' אם ינטל האילן יש שיעור בכשר להכשיר ובכל זאת לא שאני לן בין קדם האילן לקדם הסכך דין אחד להם:

One who makes a Sukkah underneath a tree or under a roof, containing 3 Seifim: [No Sukkah can be made under a house or a tree]. One who makes his Sukkah underneath a tree - there are those who say that if the tree's shade is greater than the sunlit area, the Sukkah is completely invalid, even if the Sukkah is shaded more so than sunlit. However, if the tree's sunlit area is greater than its shade - if the Sukkah's shade is greater than its sunlit area without a tree, it is Kosher even if the branches were not lowered to mix with the schach of the Sukkah. However, if the Sukkah is not shaded more so than sunlit because of the tree, it is necessary to lower the branches and mix the with the Shach in such a way that they are not recognizable and the Schach is the majority and nullifies it. And there are those who say that even if the Sukkah's shade is greater than its sunlit area without the tree, and the tree's sunlit area is greater than its shaded area, if the branches of the tree are aimed or directed to the kosher Shach, it is pasul (invalid), whether the tree was there first or the Sukkah was there first, when the branches of the tree are directed toward the kosher Schach. Rema: However, if the branches were lowered down and mixed with the Schach so that it is not noticeable, it is batul and the Sukkah is Kosher (the Rosh and the R"an). Similarly, if the kosher Schach rests on the invalid Schach, it is accidentally mixed and therefore kosher (Mordechai) However, if the branches are towards the air between the Schach, it is Kosher or if the Schach is the majority such that even if it is removed from the tree it retains its measure (Tur)It is Kosher inasmuch that the valid shade is greater than the sunlit areas so that even if the tree is removed there is enough valid Schach to make it kosher. In any event it does not matter whether the tree existed first or the Sukkah existed first; there is one law for both of them.

Shulchan Arukh, Orach Chayim 626:1 · Sefaria Community Translation

דין הישן בסוכה. ובו ד סעיפים: (צריך לישב באויר הסוכה) הישן תחת המטה בסוכה אם היא גבוה עשרה טפחי' לא יצא:

The Laws of Sitting in the Sukkah, 4 Seifim: (One must sit in the air of the sukkah) One who sits under a bed in the sukkah - if it is higher than 10 tefachim he has not fulfilled his obligation.

Shulchan Arukh, Orach Chayim 627:1 · Sefaria Community Translation

דיני סוכה שתחת סוכה. ובו ג סעיפים: סוכה שתחת סוכה העליונה כשרה והתחתונה פסולה והני מילי שיכולה התחתונה לקבל כרים וכסתות של עליונה ואפי' ע"י הדחק ויש ביניהם עשרה טפחים אבל אם אין ביניהם י' טפחים או שיש ביניהם עשרה טפחים אבל אינה יכולה לקבל כרים וכסתות של עליונה אפי' ע"י הדחק התחתונה כשרה אם היא מסוככת כהלכתה אפילו אם העליונה למעלה מעשרי' ואם אינה מסוככת כהלכתה ומתכשרת על ידי סכך העליונה צריך שלא יהא סכך העליונה גבוה מן הארץ למעלה מעשרים אמה:

The Laws of Building One Sukkah Under Another Sukkah. Containg 3 paragraphs: Regarding a sukkah that is underneath another sukkah, the top one is valid and the bottom one is invalid. This is so if the bottom one is able to receive pillows and mattresses of the upper one, even with difficulty, and there are ten tefachim between them. However, if there are not ten tefachim between them or there are ten tefachim between them but it is impossible for [the floor of] the upper [sukkah to support a person together with his] pillows and mattresses even with difficulty, the bottom one is valid if it is covered according to the law, even if the upper sukkah is higher than twenty tefachim. If it is not covered according to the halachah and valid due to the s'chach of the upper one, the s'chach of that upper sukkah cannot be higher than twenty amot off the ground.

Shulchan Arukh, Orach Chayim 628:1 · Sefaria Community Translation

ממה צריך להיות הסכך. ובו יט סעיפים: דבר שמסככין בו צריך שיהיה צומח מן הארץ ותלוש ואינו מקבל טומאה אבל דבר שאינו צומח מן הארץ אע"פ שגידולו מן הארץ ואינו מקבל טומאה כגון עורות של בהמה שלא נעבדו שאינם מקבלי' טומאה או מיני מתכת אין מסככין בהם (וכן אין מסככין בעפר) (ר"ן):

What materials can be s'chach, 19 Seifim: Schach must grow from the ground, be detached [from the ground], and not be susceptible to ritual impurity. However, if [a substance] does not grow from the ground, even if it grows on the ground and is not susceptible to ritual impurity, such as unprocessed animal hides that are not susceptible to ritual impurity, or metal items, it may not be used as schach. (We not use dirt as schach either) (R"an).

Shulchan Arukh, Orach Chayim 629:1 · Sefaria Community Translation

דיני דפנות הסוכה. ובו יג סעיפים: כל הדברים כשרים לדפנות (וא"צ להעמידם דרך גדילתן) (טור) ואפילו חמתה מרובה מצלתה מחמת הדפנות כשרה: הגה מ"מ לא יעשה הדפנות בדבר שריחו רע [ר"ן] או דבר שמתייבש תוך ז' ולא יהא בו שיעור מחיצה [דעת עצמו]:

The Laws of the Walls of the Sukkah, 13 Seifim: All materials are valid for the walls of the sukkah (and it is not necessary to erect things similar to how they grow) (Tur). Even if the sukkah's sunlit area is greater than its shaded area due to the walls, it is still valid. Rema: In any case, one should not make the sides of the sukkah out of something that smells bad [R"an] or something that will wither within seven days such that it will not have the minimum measurements of a wall (his own opinion).

Shulchan Arukh, Orach Chayim 630:1 · Sefaria Community Translation

סוכה שחמתה מרובה מצלתה ויתר דיני הסכך. ובו י סעיפים: סוכה שחמתה וצלתה שוים מלמעלה פסולה לפי שהחמה מתפשטת בריחוקה ויהיה למטה חמתה מרובה מצלתה אבל אם חמתה וצלתה שוים מלמטה כשרה:

A Sukkah whose Sunlit Area Exceeds its Shaded Area, & Other Laws Governing S’chach, containing 10 Seifim: A sukkah who's sunlit area is equal to its shaded area from above is invalid according to the idea that the sunlight diffuses as it gets more distant and is greater than the shaded area. However, if the sunlit area and shaded area are equal from below, it is valid.

Shulchan Arukh, Orach Chayim 631:1 · Sefaria Community Translation